Ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel
noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges
noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch
irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der
Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.
Römer 8,38–39

Ich stelle mir eine Waage vor. In der linken Waagschale: Tod,
Leben, Engel, Mächte, Gewalten, Gegenwärtiges, Zukünftiges,
Hohes, Tiefes … In der rechten Waagschale: die Liebe
Gottes, die in Christus Jesus ist. Gibt es etwas, dem diese
Liebe nicht standhalten könnte? Etwas, das das Potential
hat, zu verunsichern, zu ängstigen, an der Liebe Gottes zu
zweifeln, sie zu vergessen oder zu verachten? Ich ergänze
Paulus’ Liste: Erfolg und Scheitern, Mangel und Überfluss,
Unrecht, Krankheit, Krieg, Klima, Katastrophen … Nichts
davon vermag die Liebe Gottes auszuhebeln.
Meine Freundin ruft an. Sie hatte eine heftige Panikattacke
und findet nur langsam heraus. Ich erzähle ihr von meinem
ersten Bolderntext: «Nichts kann uns scheiden von der Liebe
Gottes.» Ihre Stimme leuchtet auf: «Mein Lieblingsvers! Rot
angestrichen in meiner Bibel. Wie gut, dass du mich gerade
jetzt daran erinnerst!» Nicht immer vermag sich meine
Freundin daran festzuhalten. Sie ist schon oft durch Phasen
der Dunkelheit gegangen. Aber irgendwann lichtet es sich
wieder, und sie weiss: Die Liebe Gottes hat mich immer
gehalten, auch wenn ich es nicht gespürt habe. «Jetzt kannst
du deinen Text schreiben», sagt sie.

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

Ich rief zu dem HERRN in meiner Angst,
und er antwortete mir. Jona 2,3

In Jona begegnet uns ein Mensch, der zu sich selbst findet;
der sich bewusst wird, was seine Aufgabe im Leben ist; der
erkennt, dass man Gottes Weg mit uns Menschen nicht
durchkreuzen kann. Jona bekommt von Gott eine Aufgabe
gestellt, der er sich einfach nicht gewachsen fühlt. Der Ausweg,
den er für sich findet, heisst Flucht. So weit weg wie
möglich fliehen – bis ans Ende der damals bekannten Welt.
Jona kommt mir sehr nahe. Denn ich kann nachfühlen,
wie er sich fühlen musste. Auch heute gibt es Aufgaben,
denen man am liebsten aus dem Weg gehen möchte; die
unbequem sind; die einen herausfordern und die einen vielleicht
an den Rand der eigenen Kräfte bringen. Ruhe- und
Auszeiten wären ratsam.
Jona wird eine Zeit der Ruhe geschenkt. Drei Tage und drei
Nächte verbringt er im Bauch eines Fisches. Jona ist für sich
allein mit seinen Gedanken. Er kann in Ruhe nachdenken
und Kräfte sammeln. Heutzutage gehen manche Menschen
dafür in ein Kloster. Weit weg von der Schnelllebigkeit und
Hektik der Welt. Weit weg von Handy und anderen technischen
Geräten. Gott stellt Menschen vor Herausforderungen.
Aber er gibt ihnen auch die Kraft, sie zu meistern und
ihren Weg zu gehen. Ich nehme mir jetzt erst einmal die Zeit
und hole meine alte Kinderbibel hervor. Das Bild von Jona
im Walfisch ist mir seit Kindergottesdienstzeiten vertraut.
Ich gönne mir Lesezeit.

Von: Carsten Marx

Ich werde an diesem Volk weiterhin wundersam
handeln, wundersam und überraschend, und die
Weisheit seiner Weisen wird zunichte werden, und der
Verstand seiner Verständigen wird sich verstecken.
Jesaja 29,14

Alles wird gut! – Kürzer und einfacher könnte man die Botschaft
wohl nicht zusammenfassen, die der Prophet Jesaja
hier an sein Volk Israel richtet.
Alles wird gut! Geht das so schnell und einfach? Die Forscher
sind sich zwar nicht ganz einig, aus welcher Zeit dieser
Vers genau stammt, aber so viel ist klar: Das Volk Israel macht
gerade eine Epoche der Unterdrückung durch. Vermutlich
ist es die Zeit, als die Assyrer Israel beherrschten und unterdrückten.
Es ist also eine brutale und zu tiefsten Depressionen
Anlass gebende Zeit.
Trotzdem erinnert Jesaja uns an den Kern des biblischen
Glaubens: Gott gibt uns nicht auf; er gibt nichts und niemanden
verloren – auch wenn es manchmal danach aussehen
mag. Gott mag sich eine Zeitlang auch einmal verbergen,
aber er ist trotzdem immer da. Er hat sein Volk Israel angenommen
und sein unwiderrufliches Ja zu ihm gesprochen.
Gott handelt wundersam an seinem Volk – manchmal verborgen
– dann wieder gibt er sich zu erkennen. Wir hören
das rauf und runter im Alten Testament und auch im Neuen
Testament – denken wir nur an die Geschichte dessen, nach
dem wir uns nennen: an die Geschichte Jesu Christi.

Von: Carsten Marx

Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden
Gott schauen. Matthäus 5,8

Dieser Lehrtext aus der Bergpredigt beschreibt einen Zustand,
der schwierig zu erfassen ist. Die Losung von heute
hilft vielleicht weiter, denn dort ist «Gott Israels Trost für
alle, die reinen Herzens sind«(Psalm 73,1). Ist somit selig sein
eine Verfassung, in der wir uns Gott mit unserem «ungetrösteten
» Leben anvertrauen und Trost erhalten (Matthäus
5,4)? Was aber heisst dann als Vorbedingung dieser
Seligkeit, ein reines Herz zu haben? Oft verbinden wir rein
sein mit Sauberkeit. Ein sauberes Herz ist eines ohne dunkle,
schmutzige, feindliche Gedanken. Solches Rein-Sein hat
einen Hintergrund, wie eine Fensterscheibe, die nach dem
Putzen Transparenz darstellt. Sie ist klar, wir können wieder
auf das schauen, was hinter der Scheibe ist. Uns ist das,
was hinter dem Herzen ist, bereits im Lehrtext gesagt: «Sie
werden Gott schauen.» Gott also, schaubar mit dem ausgerichteten
Herzen, Gott im Blick auf die Realitätsnähe unseres
Herzens. Ein reiner Mensch kapselt sich nicht ab, macht
nicht die Augen zu, will nicht nur ungestört auf Gott blicken
können. Hunger, Krieg, Hass, Mobbing, Übergriffigkeit: Übel
und Widrigkeiten, die – durchsichtig auf Gott hin – das reine
Herz anzugehen lernt. Selig sein bedeutet für mich dann,
sein Herz dieser Transparenz auszusetzen und aus der daraus
folgenden Erkenntnis des Willens Gottes das Leben in aller
eigenen Begrenztheit zu gestalten.

Von: Gert Rüppel

Der Zöllner stand ferne, wollte auch die Augen nicht
aufheben zum Himmel, sondern schlug an seine Brust
und sprach: Gott, sei mir Sünder gnädig! Lukas 18,13

Der Lehrtext ruft mir zugleich die Geschichte von Zachäus
(Lukas 19) in Erinnerung. Beide Male sind diejenigen Vorbilder,
die «Gutmenschen» als Systemfeinde gelten! Sie, die
Beamten eines Systems, dem der Shalom Gottes, Gerechtigkeit,
Friede und Schöpfungspflege, um der eigenen Macht
willen egal ist! Sie, die Übergewinne einstreichen, moralisch
verwerflich handeln, ausgerechnet sie, die «Zöllner»,
sollen Vorbild sein? Auch ich kenne Zöllner (Lobbyisten,
politische Gegner). Im Lehrtext rufen diese Abgestempelten:
«Gott sei mir Sünder gnädig!» Sie erkennen, dass sie
in all ihrem Tun doch die Gnade Gottes benötigen. Die
Geschichte ist eine Umkehrung des sozioreligiösen Wertekanons.
Die weit unten Angesiedelten scheinen Gott ganz
nah. Der Abgestempelte, heisst es weiter, geht gerechtfertigt
nach Hause. Wer ist also mit seinem Leben Gott näher? Die
stets auf der richtigen Seite zu sein meinen oder die, deren
Handeln eine Trennung von Gott bewirkt, die aber diesen
«Sund» erkennen? Die Nähe hängt von unserer Beziehung
zu Gott ab. Stehen wir vor Gott als gottgefällige Rechtgläubige?
Oder wagen wir es, unsere Fehler und Ambivalenzen
einzugestehen? Der Schritt auf Gott zu, in: «Sei mir Sünder
gnädig», ist ein erster Schritt des Weges auf Gottes neue
Sozialordnung zu. Auf dem Pfad der Gnade, die Gott uns
Fehlerhaften widerfahren lässt.

Von: Gert Rüppel