5. Juli

5. Juli 2026 /

Du bist mein Gott von meiner Mutter Schoss an. Psalm 22,11

Manchmal fühlen wir uns im Leben wie ein Blatt im Wind –
hin und her geworfen von Ereignissen, die wir nicht kontrollieren
können. Die heutige Losung erinnert uns an eine
Wahrheit, die tiefer liegt als unsere aktuelle Tagesform:
Unsere Verbindung zu Gott ist kein Zufallsprodukt und auch
kein späterer Entschluss unsererseits.
Schon bevor wir den ersten Atemzug taten, bevor wir
leisten
oder glauben konnten, war er da. Der Beter des Psalms
blickt in einer Zeit tiefster Not zurück auf seine Anfänge. Er
erinnert sich an das Urvertrauen, das Gott ihm schon im
Mutterleib geschenkt hat. Dass wir existieren, ist Gottes Ja
zu uns.
Das Besondere an diesem Vers ist sein Kontext: Psalm 22
beginnt mit dem verzweifelten Schrei: «Mein Gott, mein
Gott, warum hast du mich verlassen?» Jesus selbst betete
diese Worte am Kreuz. Inmitten der grössten Einsamkeit
klammert sich der Beter an seine Geschichte mit Gott. Er
sagt: «Gott, du warst von Anfang an dabei. Du lässt mich
jetzt nicht fallen.»
Egal, wie deine Lebensgeschichte aussieht – für Gott bist
du gewollt. Er kennt dich länger als jeder Mensch auf dieser
Welt. Du musstest nichts tun, um Gottes Aufmerksamkeit
zu gewinnen. Er war schon dein Gott, als du noch im Mutterleib
geschützt warst. Er hat dich ins Leben gerufen.

Von: Carsten Marx

4. Juli

4. Juli 2026 /

Ich hörte die Stimme des HERRN, wie er sprach: Wen soll ich senden? Wer will unser Bote sein? Ich aber sprach: Hier bin ich, sende mich! Jesaja 6,8

Fehlanzeige! Bei dieser Berufungsgeschichte, die nicht am
Anfang des Jesajabuchs steht, handelt es sich nicht um eine
typische Geschichte. Vielmehr erhält der Prophet den Auftrag,
den Menschen Augen und Mund zuzukleben und die
Ohren zu schliessen. Also erhält Jesaja nicht einen Verkündigungsauftrag,
sondern das Gegenteil. Das Ziel soll es sein,
die Menschen zur Umkehr aufzufordern. Mit Blindheit und
ohne zu hören, sollen sie zu Gott, der Lebendigen finden.
Keine einfache Aufgabe. Und doch: In all dem Geschwätz,
den Mails, den SMS und den sozialen Medien ist die Stille
heute gar nicht mehr denkbar. Und doch, so wünsche ich
mir, ist die Stille ein Geschenk. In der Stille können wir ruhig
werden, können auf den Gesang der Vögel hören, können
die Wunder der Natur wahrnehmen. Manchmal denke ich
einfach: «So schweigt doch bitte!» Und ich frage mich dann,
ob Umkehr möglich ist.
Meine Umkehr zum Leben, die Umkehr der Mächtigen zur
Gerechtigkeit, die Umkehr zu Gottes Schöpfung. Umkehr
mag ein Traum sein. Aber so, wie Jesaja den Auftrag angenommen
hat, können auch wir darauf vertrauen, dass der
Traum da und dort Wirklichkeit wird.
Begleite du uns auf unserem Weg zur Umkehr zu dir und
zum Leben.

Von: Madeleine Strub-Jaccoud

3. Juli

3. Juli 2026 /

Wenn der HERR spricht, so geschieht’s; wenn er gebietet, so steht’s da. Psalm 33,9

Die Losung ist einem Loblied entnommen. Es spricht von
Gottes Plan für die Schöpfung. Die Zürcher Bibel übersetzt
den Vers in der Vergangenheit. Ist Gottes Plan bereits umgesetzt
oder ist er im Werden? Es entsteht eine Spannung
zwischen den beiden Übersetzungen. Und diese Spannung
gilt es auszuhalten. Denn sie drückt aus, dass Gott in der
Geschichte der Menschen und seiner Schöpfung da ist durch
alle Zeit. Auch heute hören wir darauf, was Gott uns sagen
will. Ich wünsche mir Momente, in denen ich dies wahrnehmen
kann. Gerade jetzt, in dieser Zeit, da die Welt in Unordnung
ist und so viele Menschen unter Krieg, Unterdrückung,
Angst, Hunger leiden müssen. An sie möchte ich denken und
Gott um Hilfe und Kraft für sie bitten. Ich denke, dass dies in
Gottes Plan Platz hat und wir in der Schöpfung aufgehoben
sind. Natürlich gehören auch Zweifel dazu. Das ist bei jedem
«Planungsprozess» genauso. Aber wir können dranbleiben
und uns immer wieder an Gott und seiner Stimme orientieren
und Vertrauen und Kraft aufbauen. Ich denke, das
braucht meine Seele und das braucht auch meine Umwelt.
«Deine Gnade, HERR, sei über uns, denn wir harren auf
dich.» (Psalm 33,22)

Von: Madeleine Strub-Jaccoud

2. Juli

2. Juli 2026 /

Der Engel sprach zu Josef: Maria wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden. Matthäus 1,21

Es ist ein grosses Versprechen, das der Engel Josef gibt und
das eigentlich der ganzen Menschheit gilt. Und es lässt aufhorchen:
Gerettet werden sollen die Menschen nicht vor
äusseren Einflüssen und Gefahren, vielmehr sollen sie befreit
werden von den Sünden, die sie selbst begehen.
Wenn unter Sünden all das verstanden wird, was uns von
Gott trennt und seine Gebote bricht, so ist die Prophezeiung
des Engels nicht eingetreten. In dunklen Momenten ahne
ich, sie sei so fern wie kaum je zuvor. Ruchlose Terrorregimes
führen einen Krieg gegen die Freiheit und das eigene
Volk. Narzisstische Despoten diktieren der Welt ihre Regeln.
Gierige Konzerne beuten Menschen und Natur aus für den
kurzfristigen Profit. Den unmittelbaren Preis für ihre Sünden
bezahlen sie allerdings nicht selbst. Die Schöpfung und ihre
Bewohnerinnen und Bewohner tun es, indem sie unter Krieg,
Armut und Umweltschäden leiden.
Die Botschaft des Lebens, die mit dem Kind in die Welt
kam, ist dennoch Wirklichkeit. Wo immer Menschen sich
einander zuwenden und das Wunder des Teilens gelingt, wo
Frieden wächst und Versöhnung gedeiht, ereignet sich die
vom Engel verheissene Rettung, nach der die Menschheit
sich sehnt.

Von: Felix Reich

1. Juli

1. Juli 2026 /

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis. Sprüche 1,7

Mit der Furcht vor Gott ist nicht Angst gemeint. Vielmehr
geht es um Ehrfurcht und Aufmerksamkeit für Gott. Gott
verlangt nicht die Unterordnung unter seine Macht. Der
Glaube lädt ein zur Demut und steht für die Erkenntnis,
dass der Mensch nicht alles selbst im Griff hat. Jeder Mensch
ist angewiesen auf Fügung und Zuversicht und auf andere
Menschen und ihre Hilfe und Zuwendung.
Wer aufmerksam ist für Gott, lernt die Ehrfurcht vor dem
Leben. Denn Gott zieht den Menschen in jenen Raum hinein,
in dem die Hoffnung lebt. Im Licht dieser Gottesfurcht
sind die Menschen aufgerufen zu einem sorgsamen und
ehrfürchtigen Umgang mit der Schöpfung, einem Zusammenleben,
das sich am Wohl der Schwachen messen lässt,
und einem Miteinander, das auf Versöhnung ausgerichtet ist.
Diese Vision des Zusammenlebens, von dem die Bibel
erzählt, ist nicht naiv. Schrecklich naiv ist stattdessen die
Vorstellung, dass sich die riesigen Herausforderungen, vor
denen die Menschheit steht, mit Aggression und Habgier,
Mauern und Stacheldrähten, Kriegen und Raubbau an der
Natur und ohne jede Ehrfurcht vor Gott, der das Leben ist,
bewältigen liessen. Diese Einsicht und damit «die Furcht vor
Gott» steht tatsächlich am Anfang jeder Erkenntnis.

Von: Felix Reich

30. Juni

30. Juni 2026 /

Kehrt um, ihr abtrünnigen Kinder, spricht der HERR, denn ich bin euer Herr! Und ich will euch holen und will euch bringen nach Zion. Jeremia 3,14

Da scheint jemand ganz schön in die Irre gegangen zu sein.
Man kann sich da fast an die Zeit der eigenen Pfadfinderei
erinnern, aber auch an Schulzeiten, wo es Orientierungsläufe
gab. Wenn man im Wald oder in den Bergen vom Pfad
abkommt, kann einem schon recht mulmig werden.
Nun macht uns die heutige Technik das Leben an diesem
Punkt leichter. Schliesslich gibt es Navis, Wander- und Orientierungs-
Apps, ohne die man in den Städten und auf dem
Land schon gar nicht mehr zurechtkommt.
Aber Abtrünnigsein ist ja etwas anderes als Verirrtsein.
Abtrünnigsein bedeutet doch, dass ich meine bisherigen
Werte und Freunde verrate und mich von ihnen abwende.
Abtrünnige verorten sich fort von einem Wert, einer Vereinbarung.
So etwa vom Wertekanon der Thora, und im Neuen
Testament von den Werten der Bergpredigt.
Da kommt die Kompassnadel ins Spiel: Ich bin euer Herr,
ich will euch holen und bringen nach Zion. Gott bietet sich
als Navi zum Zielpunkt an, wenn ich in die Irre gegangen,
vom Weg abgekommen bin und mich im Gestrüpp verfangen
habe, einem Zielpunkt, der Herkunfts- und Zukunftsort
zugleich ist.
Für diese Verlässlichkeit bin ich dankbar.

Von: Gert Rüppell

29. Juni

29. Juni 2026 /

Hasst das Böse und liebt das Gute, richtet das Recht auf im Tor, vielleicht wird der HERR, der Gott Zebaoth, gnädig sein. Amos 5,15

Das Stadttor, ein überdachtes Torhaus, ist zugleich der Ort
für öffentliche Gerichtsverhandlungen. Dort sitzen die Ältesten,
entscheiden Streitfälle, bezeugen Verträge. Es herrscht
ein ständiges Kommen und Gehen, Neugierige bleiben stehen,
um zuzuhören. So viel Öffentlichkeit ist keine schlechte
Voraussetzung für gerechte Entscheidungen.
Aber es läuft nicht gut. Amos ist ein kritischer Zuschauer.
Was er hier beobachtet, macht ihn zornig. Die Reichen bereichern
sich schamlos auf Kosten der Armen, erlegen ihnen
überrissene Pachtzinsen auf, treiben hohe Abgaben von der
Ernte ein. Und die Richter spielen das Spiel der Reichen mit,
nehmen Bestechung an und wimmeln die Armen ab. Wer
sich ihnen entgegenstellt, wird verspottet, zum Schweigen
gebracht (Amos 5,10–15).
«Hasst das Böse und liebt das Gute!» Bei Amos gibt es
nichts zu deuteln, was denn das Böse und was das Gute sei.
Nicht immer ist das so eindeutig.
Kennen Sie solche Situationen, wo man Flagge zeigen
muss? Ich erinnere mich an einige Begebenheiten … Es
kostete enorm Mut und war letztlich befreiend, trotz der
Anfeindungen, die damit einhergingen. Und wie viele Male
habe ich gekniffen? Wird der HERR, der Gott Zebaoth gnädig
sein? Vielleicht …

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

28. Juni

28. Juni 2026 /

Du gibst meinen Schritten weiten Raum,
und meine Knöchel wanken nicht. 2. Samuel 22,37

Wir steigen frühmorgens durch ein stilles, abgelegenes Tal
bergan. Kollernde Steine lassen uns aufhorchen. Da, zwei
Gämsen! Nein, fünf oder sechs! Mit eleganten Sprüngen
durchqueren sie eine Geröllhalde, eine hinter der anderen.
Wie schnell und leicht sie laufen mit ihren schlanken Beinen!
Dass ihre zarten Knochen und Gelenke das aushalten! So
stelle ich mir weite Schritte und feste Knöchel vor. Samuel 22 ist überschrieben mit «Davids Danklied».
König David blickt auf sein langes Leben zurück und preist
51 Verse lang zuerst den Herrn und dann sich selbst für
seine Heldentaten und grausamen Siege. Das mag eine zeitgenössische
Lobeshymne auf den Herrscher sein. Für mich
unverdaulich.
Und mittendrin unser Losungsvers, dieses Kleinod! Ich
freue mich daran und lasse David David sein. Die Herrnhuter
Losungen sind ausgewählte Verse, alltagstauglich als
Ermutigung, Trost, Zurechtweisung. Sie stehen für sich allein,
und manchmal vertieft sich das Verständnis, wenn man sie
im Zusammenhang liest.
Meine Freundin hat einen Notruf geschickt. Einmal mehr hat
sie den Halt verloren, ist wie eingeschnürt in übermächtige
Ängste. Zuspruch erreicht sie nicht. Ich bin so hilflos wie sie.
Gib ihren Schritten weiten Raum, bete ich, und festen Boden
unter die Füsse, dass ihre Knöchel nicht mehr wanken …

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

27. Juni

27. Juni 2026 /

HERR, neige mein Herz nicht zum Bösen. Psalm 141,4

David betet. Er bittet nicht nur darum, vor bösen Taten
verschont zu werden – nicht einfach: «Bewahre mich vor
falschem Handeln.» Er geht tiefer: «Bewahre mein Herz
davor, sich vom Bösen hineinziehen zu lassen.» Die Bitte
zielt auf das Innere, das Herz. Denn wir kennen es alle: Bitterkeit
wächst. Neid kommt auf. Man wünscht einem anderen
insgeheim etwas Schlechtes. Die Tat steht meist nicht am
Anfang. Das Böse beginnt im Verborgenen, im Herzen, in
Gedanken, die sich festsetzen und Kreise ziehen. Soll man
Schuld auf sich nehmen, um grösseres Unrecht zu verhindern?
Dietrich Bonhoeffer lebte in dieser Spannung. Wenn
wegsehen noch schuldiger machen würde, muss ich aus
der Verantwortung heraus handeln. Doch vor Gott muss
ich dafür Rechenschaft ablegen. Das Handeln bleibt Sünde;
es wird nicht gerechtfertigt. Es geschieht im Vertrauen auf
Gottes Gnade. Entscheidend ist das Herz: dass es nicht aus
Hass oder Selbstrechtfertigung handelt, sondern gebunden
bleibt an Gott.
«Gott, neige mein Herz nicht zum Bösen.»
Bewahre mein Herz, bevor Gedanken sich verfangen, bevor
Worte scharf werden, bevor Entscheidungen im Innersten
reifen und weitreichende Folgen haben. Lenke mich zu dir.
Lenke du, Gott, mein Innerstes zu dir. Herr, neige mein Herz
nicht zum Bösen, sondern zu dir.

Von: Simon Sigrist-Hellingman

26. Juni

26. Juni 2026 /

Und du, Bethlehem Efrata, die du klein bist unter den Tausenden in Juda, aus dir soll mir der kommen, der in Israel Herr sei, dessen Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist. Micha 5,1

Das Kleine wird gross. Nicht das mächtige Jerusalem, sondern
das kleine Bethlehem wird zur Stadt des Wirkens
Gottes. Dort beginnt, was von «Anfang und Ewigkeit her»
bestimmt ist.
Doch was heisst das – Anfang und Ewigkeit? Die Erde entstand
vor Milliarden Jahren. Wo war unser Anfang? Wo ist
unser Ausgang? Unser Denken stösst an Grenzen.
Der Beginn des Lebens lässt sich nicht auf einen Moment
festlegen. Entsteht bei der Befruchtung Leben? Da ist doch
schon Leben! Leben entsteht und vergeht in Übergängen.
Das Sterben ist auch ein Prozess. Ein Geschehen mit verschiedenen
Schwellen.
Der Text spricht von einem Ursprung, der weiter zurückreicht
als unsere Vorstellung – von Ewigkeit her. Wenn Gott
seine grössten Geschichten an den kleinsten Orten schreibt,
dann ist das Ewige nicht fern. Das Unscheinbare ist gegenwärtig,
mitten unter uns, und gleichzeitig versuchen wir den
Ewigen, Gott, zu verstehen und zu ergründen. Aber da gilt,
was Ulrich Zwingli schrieb: «Wir wissen aus uns nicht, was
Gott ist, ebenso wenig, wie ein Käfer weiss, was der Mensch
ist.» Gott suchen und finden wir immer wieder in seinen
Worten, in seiner Schöpfung und in seinen Geschöpfen.

Von: Simon Sigrist-Hellingman