25. Oktober

25. Oktober 2026 /

Gott, deine Güte ist besser als Leben. Psalm 63,4

Auf die Gefahr hin, mich zu wiederholen, muss ich meiner Irritation darüber Ausdruck geben, dass eine Krankenkasse alle mit dem Zug in Basel einfahrenden Reisenden mit der patzigen Behauptung empfängt: «Weil Gesundheit alles ist.» Ich frage meinen seit Jahren chronisch schwerkranken, aber dennoch immer wieder heiter gestimmten Bruder nicht, wie er diesen Satz liest. Ich bitte auch die des Lebens satte alte Frau nicht, mit mir über diesen Satz zu sprechen, die sterbensmüde daliegt und vertrauensvoll darauf wartet, heimgehen zu dürfen. Ich will den Werbespruch auch nicht kommentiert haben von der Ärztin, die in einem Kranken-haus in einem Kriegs- oder Seuchengebiet ausharrt, weil sie sich von Gott selbst dorthin gerufen weiss.

Nach dem Johannesevangelium kommt es darauf an, dass wir unterscheiden lernen zwischen «Leben» und «ewigem Leben». Ewiges Leben ist das, was aus Gottes Güte seine Orientierung und seine Kraft gewinnt. Wer dieses Leben hat und führt, kann es, wenn es denn wirklich darauf ankommt, auch lassen. Darin würde sie, würde er Jesus folgen. Und mit ihm wissen, dass nicht einmal der Tod diesem ewigen Leben etwas anhaben kann, weil wir sterbend endgültig im Raum der Güte Gottes gut ankommen und dort aufgehoben bleiben.

Von: Benedict Schubert

24. Oktober

24. Oktober 2026 /

Der HERR hat offenbart seinen heiligen Arm vor den Augen aller Völker, dass aller Welt Enden sehen das Heil unsres Gottes. Jesaja 52,10

Ui! Das ist ein Satz, den ich auch noch ein drittes Mal lesen muss, bis ich ihn dann beim vierten Mal endlich fassen kann. Es geht also nicht um den Arm, den Gott vor die Augen der

Völker hält. Dann könnten sie ja nichts mehr sehen!

Nein, es geht um die ausgestreckte Hand, die so weit reicht, dass auch das letzte Ende, das kleinste Licht und die dunkelste Gasse Gottes Heil sehen kann.

Und dies bedeutet, dass einerseits alle Menschen Gottes Heil überall finden können, wenn sie dafür offen sind. Andererseits heisst das aber auch, dass Gottes Heil bis an aller Welt Enden reicht und allen Menschen gilt.

Auch denen, die am Ende sind und nicht mehr weiterwissen. Und denen, die wir vielleicht nur als unbedeutendes Licht am Rande wahrnehmen, obwohl sie genauso leuchten wie wir. Nur dass sie nicht genug Geld haben, um ihre Häuser mit grossen Leuchtern zu krönen.

Und ebenso all jenen, die sich in den dunklen Gassen verstecken – müssen: um ihre Liebe heimlich zu leben und ein von uns konstruiertes Anderssein zu verstecken, weil schon zu oft Freunde ihrer Liebe wegen bedroht und verletzt wurden.

Ihnen und uns allen gilt die Liebe und das Heil Gottes. Immer und überall.

Von: Jan Simowitsch

23. Oktober

23. Oktober 2026 /

Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, dass ich dem David einen gerechten Spross erwecken will. Der soll ein König sein, der wohl regieren und Recht und Gerechtigkeit im Lande üben wird. Jeremia 23,5

Was für eine Verheissung! Und wenn ich sehe, wie seine Jünger ihn anhimmeln, ihn als Messias feiern und sich ihm bei-nahe unterwerfen, weil er der neue König ist und die Welt zu einem besseren Ort machen will – dann wird mir schlecht! Wie kann man nur auf die Idee kommen, einen Typen wie Trump beinahe gottgleich zu verehren? Und das meine ich gar nicht im übertriebenen Sinn. Mit welchen Attributen er in der konservativ-christlichen Welt der USA bedacht wird, ist mir unheimlich. Denn dass er nun offenkundig keine religiöse Lichtgestalt ist, müsste doch für jeden klar sein! Er zerstört die Weltordnung, wie wir sie kennen, er bricht die Regeln, die mühsam nach dem Zweiten Weltkrieg erarbeitet worden sind. Und alle vermittelnden, zehnmal abgewogenen

Worte der klügsten Menschen prallen an ihm ab.

Und wie war das damals bei Jesus? Hat er nicht auch die Ordnung komplett auf den Kopf gestellt und einfach sein Ding durchgezogen? Das Gefährliche an dieser scheinbaren Parallele ist, dass die Erfüllung einer Verheissung immer an den Glauben daran gebunden ist. Doch die Verheissungen Trumps sind für meisten Menschen nicht im Geringsten verheissungsvoll. Er hat nur sich im Blick. Gott dagegen sieht uns alle als Ebenbild. Und Jesus sagte: «Die Mächtigen stürzt Gott vom Thron.» Daran will ich glauben.

Von: Jan Simowitsch

22. Oktober

22. Oktober 2026 /

Der HERR hat uns gemacht und nicht wir selbst zu seinem Volk und zu Schafen seiner Weide. Psalm 100,3

«Sie sind wie Schafe», sagt man von Menschen und Menschengruppen, die sich leicht führen und verführen lassen. Wir aufgeklärten Menschen sind ständig um Autonomie und Selbstbestimmung bemüht. Wie ein Schaf zu sein, scheint mir zunächst nicht erstrebenswert.

Aber vielleicht geht es hier um etwas ganz anderes: um Vertrauen, um die Erfahrung, nicht allein unterwegs zu sein, und um die Erkenntnis, dass wahre Stärke auch im bewussten Einlassen auf Gemeinschaft liegen kann. Ja, ich bin sogar überzeugt davon, dass die Zukunft des Christentums in christlichen Kollektiven liegt, die ein gemeinschaftliches Wachstum ermöglichen, füreinander verantwortlich zu sein, aufeinander Acht zu geben. Mich selbst hat mein Weg zur Iona Community gebracht, wo wir einander ein Stück Rechenschaft über unser Leben geben.

In einer solchen Gemeinschaft braucht es die Bereitschaft, zeitweise Verantwortung zu übernehmen und vom Schaf zur Hirtin oder zum Hirten zu werden, eine Art «Hirtengesinnung».

Vielleicht fühle ich mich dem Bild des Hirten auch deshalb besonders verbunden, weil wohl einer meiner Vorfahren Schäfer gewesen sein muss. Vor allem aber erinnert es mich daran, dass Christsein immer beides bedeutet: geführt wer-den und Verantwortung für andere übernehmen.

Von: Barbara Heyse-Schaefer

21. Oktober

21. Oktober 2026 /

Der HERR wird dich immerdar führen und dich sättigen in der Dürre. Jesaja 58,11

Die Erntedankfeiern sind noch nicht lange vorbei. Doch in Österreich haben viele Bauern und Bäuerinnen heuer wenig zu feiern. Die Trockenheit im Frühjahr war aussergewöhnlich. Als Ende Mai endlich Regen fiel, kam er für viele Kulturen zu spät. Die Ernteausfälle sind beträchtlich. Zwar wird deshalb niemand hungern, für manche Betriebe aber ist die Dürre existenzbedrohend.

Hunger und Dürre waren auch für die Menschen im babylonischen Exil keine abstrakten Begriffe. Sie lebten in Unsicherheit und Mangel. In diese Situation hinein erklingt diese Verheissung. Dabei geht es in den Versen zuvor auch ums Teilen der Nahrung. Gottes Verheissung und menschliche Verantwortung gehören zusammen. Wer Not wahrnimmt und teilt, wird selbst erfahren, dass Gottes Segen trägt.

Das erinnert mich an meine neugeborene Enkelin. Wenn sie Hunger hat, kennt sie kein Vertrösten. Sie ist ganz darauf angewiesen, dass ihre Mutter sie rasch stillt. Für sie ist Nahrung eine Frage des Lebens.

Vielleicht lädt uns der Prophet dazu ein, anzuerkennen, wie sehr wir alle auf Fürsorge angewiesen sind – auf die Fürsorge anderer Menschen und auf Gottes Begleitung. Die Verheissung gilt dort, wo Menschen um ihre Existenz bangen, wo Zukunftsängste wachsen oder wo wir spüren, wie verletzlich das Leben ist.

Von: Barbara Heyse-Schaefer

20. Oktober

20. Oktober 2026 /

Paulus sprach: Ich bin umhergegangen und habe eure Heiligtümer angesehen und fand einen Altar, auf dem stand geschrieben: Dem unbekannten Gott. Nun verkündige ich euch, was ihr unwissend verehrt. Apostelgeschichte 17,23

Ich mag die Geschichte von Paulus in Athen sehr. Genauso wie er schlendere ich gerne durch Städte und gucke, was in mir Resonanz auslöst. Die Athener wollten sich offenbar absichern (oder besonders offen sein) und haben sogar für

«den unbekannten Gott» einen Altar gebaut. Mich würden die Rituale sehr interessieren, die es rund um diesen Gott gab. Paulus knüpft in seiner Predigt an die damals aktuelle Phi-losophie an und sagt: «In Gott leben, weben und sind wir.» Das ist für mich immer noch die beste Aussage, die ich über Gott machen kann. Wie siehst du das, Chatrina?

«In ihm leben, weben und sind wir» (Apostelgeschichte 17,28) trifft den Nagel auf den Kopf, finde ich. Als Bild kommt mir die spätmittelalterliche Webkunst «La Dame à la Licorne» in den Sinn. Sie ist im Musée de Cluny ausgestellt. Eine weitere Stadt zum Entdecken … Vor einem auffällig roten Hintergrund tummeln sich auf sechs Wandteppichen Pflanzen, Tiere und zentral die Dame, ein Löwe und ein Einhorn. Rainer Maria Rilke hat sie in einem Essay beschrieben. An einer Stelle lese ich: «Aber es kommt noch ein Fest, niemand ist geladen dazu. Erwartung spielt dabei keine Rolle. Es ist alles da. Alles für immer.»

Von: Lars Syring und Chatrina Gaudenz

19. Oktober

19. Oktober 2026 /

Verkündige das Wort, tritt dafür ein, zur Zeit oder Unzeit, widerlege, tadle, bitte, in aller Geduld, wo die Lehre es gebietet! 2. Timotheus 4,2

Das ist eine sehr grosse Herausforderung, selbst für Theologen – und Berichte von Propheten bezeugen, selbst für sie. Bei Jeremia wird das am deutlichsten, aber er kann sich dem Auftrag schliesslich nicht entziehen – und es wird schwere Konsequenzen für ihn haben …

Im 2. Brief an Timotheus schreibt ein späterer Autor, der aber in das Wesen des Paulus schlüpft, an seinen jüngeren Freund und ermutigt ihn trotz aller Widerstände und falscher Propheten, aufrichtig und tapfer an der Botschaft Jesu festzuhalten und sie zu verkündigen. Dem Briefschreiber ist völlig klar, dass das viel Mut braucht, aber er ist so überzeugt von der Wahrheit dieser Botschaft, dass alle Hürden und alle Anfeindungen überwunden werden müssen und auch können, wenn Timotheus nur den Mut dazu hat. Leichter gesagt als getan! Paulus hat das seit seiner Bekehrung durchgehalten, hat Gefangenschaft und schliesslich den Märtyrertod auf sich genommen.

Was heisst das in unserer säkularen Welt? In der Gemeinde, mit Gleichgesinnten, können wir ganz gut an der Botschaft festhalten – aber in der Welt um uns? Da empfinden wir es eigentlich immer als «zur Unzeit» – und die religiösen Eiferer mögen wir doch nicht! – Was bleibt? Vertrauen in Gott, der uns das richtige Wort in den Mund legen wird! Und hoffentlich den Mut, es auch auszusprechen.

Von: Elisabeth Raiser-von Weizsäcker

18. Oktober

18. Oktober 2026 /

Ich will Frieden geben an dieser Stätte, spricht der HERR Zebaoth. Haggai 2,9

Das Buch des Propheten Haggai entstand bald nach der Rückkehr eines Teils der jüdischen Bevölkerung aus dem babylonischen Exil Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. Das Land Juda war damals eine persische Provinz ohne politische Selbständigkeit und litt unter Missernten. Der Prophet Haggai deutete dies als Folge davon, dass das Volk versäumt hatte, den Tempel wiederaufzubauen. Und so hat das ganze kurze Buch ein einziges Ziel, nämlich diesen Wiederaufbau, der dem Volk Frieden verspricht – «an diesem Ort», also im Tempel. Und hoffentlich auch darum herum im ganzen Land. Das ist aber mein Zusatz …

Während ich schreibe, haben die USA und der Iran wenigstens ein Rahmenabkommen geschlossen, das die Kampfhandlungen zum Ende bringt. Ist das schon Frieden? Frieden ist ja nicht nur das Ende eines Kriegs, sondern bedeutet Auf-bau auf allen Ebenen: der politischen, rechtlichen, zivilgesellschaftlichen, wirtschaftlichen und zwischenmenschlichen. Vertrauen muss auf allen Seiten wieder wachsen, auch innerhalb der jeweiligen Gesellschaft. Ob das gelingt? Es ist auf jeden Fall eine grosse Herausforderung für alle.

Möge Gott die Köpfe und Seelen und den Willen aller Beteiligten inspirieren und leiten.

Ich sehe so viele Probleme und möchte doch daran glauben!

Von: Elisabeth Raiser-von Weizsäcker

17. Oktober

17. Oktober 2026 /

Schafft Recht und Gerechtigkeit und errettet den Beraubten von des Frevlers Hand und bedrängt nicht die Fremdlinge, Waisen und Witwen und tut niemand Gewalt an. Jeremia 22,3

Die Kapitel 22 und 23, die der Prophet Jeremia vor zweieinhalbtausend Jahren im Namen Gottes gesprochen hat, haben auch heute eine geradezu atemberaubende Aktualität! Es sind Verhaltensthesen an Mächtige, hier an das Königshaus Judäa. Sie konkretisieren gewissermassen jene visionären und so hoffnungsgeladenen Psalmworte von gestern: Wenn sich Gerechtigkeit und Friede wirklich küssen, dann müsst ihr euch mit aller Kraft einsetzen für das Recht der Schwachen und Bedrängten unter euch! Wenn ihr das tut, dann werdet ihr eine goldene Zukunft haben (Vers 4). Wenn nicht, dann werdet ihr meinen Zorn in aller Heftigkeit erfahren (Vers 5). Oder später: Wehe dem, der sein Haus nicht auf Gerechtigkeit baut und seine Obergemächer nicht auf Recht … (Verse 13 ff.) Aber gegen Ende der langen Prophetenrede tönt es nochmals anders: Da lasse ich für David einen gerechten Spross auftreten, und dieser wird als König herrschen und einsichtig handeln und Recht und Gerechtigkeit üben im Land (23,5 f.).

Im Ganzen sind es zehn solcher Worte an jene, die Macht haben. Und dadurch auch die Möglichkeit, ihnen nachzuleben. Was im Grossen gilt, hat auch im Kleinen Gültigkeit: Gerecht zu sein und recht zu handeln, ist der Boden für jede Form von Gemeinschaft.

Von: Hans Strub

16. Oktober

16. Oktober 2026 /

Gottes Hilfe ist nahe denen, die ihn fürchten, dass Güte und Treue einander begegnen, Gerechtigkeit und Friede sich küssen. Psalm 85,10.11

Während ich meine Gedanken zu diesem wunderschönen Text schreibe, hat sich über unserer Gegend ein Sommergewitter zusammengebraut, das sich wenig später mit starkem Sturmwind, tosendem Regen und gar einigen Hagelkörnern entladen hat. Sehr heftig, aber auch kurz. Kaum ist das Regenrauschen am Abnehmen, bilden sich am Horizont bereits Wolkenlöcher, durch die gleich wieder die ersten Sonnenstrahlen durchkommen. Und dazu dieser Psalm, der vom Ablassen Gottes von seinem Zorn singt, vom Zurück-kehren der Güte Gottes, vom Zuspruch des Heils und von der Wiederkehr des Friedens. In einer einzigartigen Vision treten die guten Mächte und Energien Gottes miteinander in eine zärtliche Beziehung: Güte und Treue finden zusammen, Gerechtigkeit und Friede küssen sich! Was für ein Bild für Gottes Zuwendung zu den Menschen, zur Welt! Was für eine grossartige und weltübersteigende Hoffnung wird da in Worte gefasst! Es sind Psalmverse, die wir uns heute eigentlich aufschreiben und mit uns herumtragen müssten … Damit wir sie immer wieder lesen und uns selbst oder einander vorlesen können. Vor allem dann, wenn uns Trauer über den Zustand der gegenwärtigen Welt den Atem nimmt oder Hoffnungslosigkeit uns überrennt.

Dann rückt das Bild dieses Kusses alles in ein neues Licht!

Von: Hans Strub