28. Juni

28. Juni 2026 /

Du gibst meinen Schritten weiten Raum,
und meine Knöchel wanken nicht. 2. Samuel 22,37

Wir steigen frühmorgens durch ein stilles, abgelegenes Tal
bergan. Kollernde Steine lassen uns aufhorchen. Da, zwei
Gämsen! Nein, fünf oder sechs! Mit eleganten Sprüngen
durchqueren sie eine Geröllhalde, eine hinter der anderen.
Wie schnell und leicht sie laufen mit ihren schlanken Beinen!
Dass ihre zarten Knochen und Gelenke das aushalten! So
stelle ich mir weite Schritte und feste Knöchel vor. Samuel 22 ist überschrieben mit «Davids Danklied».
König David blickt auf sein langes Leben zurück und preist
51 Verse lang zuerst den Herrn und dann sich selbst für
seine Heldentaten und grausamen Siege. Das mag eine zeitgenössische
Lobeshymne auf den Herrscher sein. Für mich
unverdaulich.
Und mittendrin unser Losungsvers, dieses Kleinod! Ich
freue mich daran und lasse David David sein. Die Herrnhuter
Losungen sind ausgewählte Verse, alltagstauglich als
Ermutigung, Trost, Zurechtweisung. Sie stehen für sich allein,
und manchmal vertieft sich das Verständnis, wenn man sie
im Zusammenhang liest.
Meine Freundin hat einen Notruf geschickt. Einmal mehr hat
sie den Halt verloren, ist wie eingeschnürt in übermächtige
Ängste. Zuspruch erreicht sie nicht. Ich bin so hilflos wie sie.
Gib ihren Schritten weiten Raum, bete ich, und festen Boden
unter die Füsse, dass ihre Knöchel nicht mehr wanken …

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

27. Juni

27. Juni 2026 /

HERR, neige mein Herz nicht zum Bösen. Psalm 141,4

David betet. Er bittet nicht nur darum, vor bösen Taten
verschont zu werden – nicht einfach: «Bewahre mich vor
falschem Handeln.» Er geht tiefer: «Bewahre mein Herz
davor, sich vom Bösen hineinziehen zu lassen.» Die Bitte
zielt auf das Innere, das Herz. Denn wir kennen es alle: Bitterkeit
wächst. Neid kommt auf. Man wünscht einem anderen
insgeheim etwas Schlechtes. Die Tat steht meist nicht am
Anfang. Das Böse beginnt im Verborgenen, im Herzen, in
Gedanken, die sich festsetzen und Kreise ziehen. Soll man
Schuld auf sich nehmen, um grösseres Unrecht zu verhindern?
Dietrich Bonhoeffer lebte in dieser Spannung. Wenn
wegsehen noch schuldiger machen würde, muss ich aus
der Verantwortung heraus handeln. Doch vor Gott muss
ich dafür Rechenschaft ablegen. Das Handeln bleibt Sünde;
es wird nicht gerechtfertigt. Es geschieht im Vertrauen auf
Gottes Gnade. Entscheidend ist das Herz: dass es nicht aus
Hass oder Selbstrechtfertigung handelt, sondern gebunden
bleibt an Gott.
«Gott, neige mein Herz nicht zum Bösen.»
Bewahre mein Herz, bevor Gedanken sich verfangen, bevor
Worte scharf werden, bevor Entscheidungen im Innersten
reifen und weitreichende Folgen haben. Lenke mich zu dir.
Lenke du, Gott, mein Innerstes zu dir. Herr, neige mein Herz
nicht zum Bösen, sondern zu dir.

Von: Simon Sigrist-Hellingman

26. Juni

26. Juni 2026 /

Und du, Bethlehem Efrata, die du klein bist unter den Tausenden in Juda, aus dir soll mir der kommen, der in Israel Herr sei, dessen Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist. Micha 5,1

Das Kleine wird gross. Nicht das mächtige Jerusalem, sondern
das kleine Bethlehem wird zur Stadt des Wirkens
Gottes. Dort beginnt, was von «Anfang und Ewigkeit her»
bestimmt ist.
Doch was heisst das – Anfang und Ewigkeit? Die Erde entstand
vor Milliarden Jahren. Wo war unser Anfang? Wo ist
unser Ausgang? Unser Denken stösst an Grenzen.
Der Beginn des Lebens lässt sich nicht auf einen Moment
festlegen. Entsteht bei der Befruchtung Leben? Da ist doch
schon Leben! Leben entsteht und vergeht in Übergängen.
Das Sterben ist auch ein Prozess. Ein Geschehen mit verschiedenen
Schwellen.
Der Text spricht von einem Ursprung, der weiter zurückreicht
als unsere Vorstellung – von Ewigkeit her. Wenn Gott
seine grössten Geschichten an den kleinsten Orten schreibt,
dann ist das Ewige nicht fern. Das Unscheinbare ist gegenwärtig,
mitten unter uns, und gleichzeitig versuchen wir den
Ewigen, Gott, zu verstehen und zu ergründen. Aber da gilt,
was Ulrich Zwingli schrieb: «Wir wissen aus uns nicht, was
Gott ist, ebenso wenig, wie ein Käfer weiss, was der Mensch
ist.» Gott suchen und finden wir immer wieder in seinen
Worten, in seiner Schöpfung und in seinen Geschöpfen.

Von: Simon Sigrist-Hellingman

25. Juni

25. Juni 2026 /

Seid getrost und lasst eure Hände nicht sinken; denn euer Werk hat seinen Lohn. 2. Chronik 15,7

Ich bin so reformiert geprägt und konditioniert, dass ich
immer ein wenig zusammenzucke, wenn von «Lohn» die
Rede ist. Schliesslich haben wir gelernt, wir glauben und
bekennen: «Alles ist Gnade.»
Dieses Bekenntnis soll auf keinen Fall relativiert sein. Das
Evangelium von der Gnade ist befreiend in einer Welt, in der
alles berechnet wird und es das erste und oberste Ziel zu sein
scheint, dass Kosten möglichst tief zu halten, aber möglichst
hohe Gewinne anzustreben sind. Das bedeutet nämlich in
der Regel harte, leider oft erfolglose Kämpfe um gerechten
Lohn für die unten auf der Leiter.
Durch den Begriff der «Wertschätzung» lassen sich Gnade
und Lohn indessen gut verbinden. Dann ist «Lohn» nicht
ein gnadenlos ausgehandelter Deal, nicht ein Recht, um das
ich kämpfen muss. Lohn ist dann Ausdruck von Respekt. Ich
werde gesehen, ich werde angesehen in dem, was ich tue.
Ich werde ernst genommen; mein Engagement bleibt nicht
unbemerkt, sondern bekommt ein Echo.
Unsere Beziehung zu Gott ist nicht ein frommer Handel,
sondern eine Beziehung der Wertschätzung. Gott sieht und
anerkennt, was wir tun, und wir werden von Gott die Zeichen
von Wertschätzung bekommen, die wir brauchen, um
in und trotz allem weiter zu glauben, zu hoffen und zu lieben.

Von: Benedict Schubert

24. Juni

24. Juni 2026 /

HERR, zürne nicht so sehr und gedenke nicht ewig der Sünde! Sieh doch an, dass wir alle dein Volk sind! Jesaja 64,8

Ich habe mich doch entschuldigt! Zwei Mal. Und auch eingesehen,
dass ich Fehler gemacht habe. Können wir nicht
wieder Freunde sein? Kann nicht alles wieder gut sein?
Vergeben ist gar nicht so einfach. Und manchmal kommt
auf eine Vergebungsbitte auch gar keine Antwort. Wie es
zu Jesajas Zeiten ausging, weiss ich nicht. Heute hat sich
manches geändert.
Zum Beispiel bitten die verschiedenen Kirchen um Vergebung
bei Menschen, die oft jahrelang unter Missbrauch
in ihren Kirchen gelitten haben. Und sie entschuldigen sich
öffentlich, benennen die Fehler und können kaum damit
umgehen, wenn die Entschuldigung nicht grad angenommen
wird. Dann folgt mitunter ein scheinbar verbindendes,
emotionales «Seht doch, wir sind alle Gottes Kinder und
unter seiner Liebe versammelt». Doch es ist furchtbar, wie
viel Leid Menschen in kirchlichen Strukturen erfahren mussten.
Und so glaube ich, nachvollziehen zu können, warum
sie nicht so reagieren, wie es sich die Kirche wünscht. Die
Irritationen
darüber auf leitender Ebene sind vielleicht vergleichbar
mit jenen der Menschen in Jesajas Zeiten. Gib uns
doch ein Zeichen! Wir sind doch alle dein Volk! Als ob Gott
das nicht selbst wüsste. Wer, wenn nicht sie! Allerdings ist
Gott keine Kirche. Und ich glaube, sie hat uns durch Jesus
bereits alles vergeben. Oder besser nicht?

Von: Jan Simowitsch

23. Juni

23. Juni 2026 /

Wir haben einen Gott, der da hilft, und den HERRN, der vom Tode errettet. Psalm 68,21

Endlich mal klar und einfach! Haben sich die Christen schon
vor Jahrhunderten gedacht. Und seit diesen Tagen wird
Psalm 68 immer wieder als wichtiger Verweis des Alten Testaments
auf Jesus gesehen. Eindeutiger geht es ja auch kaum:
«Wir haben den Herrn, der vom Tode errettet.» Wer könnte
das sein, wenn nicht Jesus?
Und irgendwann fingen gelehrte Menschen an, genauer
hinzusehen, und stellten fest, es braucht sehr viel Wohlwollen
und manche geschickte Umdeutung, um diese Interpretation
als stimmig darzustellen. Und nun?
Bringt das unser christliches Konzept ins Wanken? Hoffentlich
nicht. Oder vergessen wir die Widersprüche besser
schnell wieder? Hoffentlich auch nicht.
Vielleicht ergreifen wir die Chance, uns wieder mehr unserer
jüdischen Wurzeln bewusst zu sein, und lesen den Psalm
als altes Loblied auf Gott und nicht als messianischen Siegespsalm.
So wie alle Psalmen ist auch dieser kein christlicher
Text, sondern ein Psalm, der bereits vor mehr als zweitausend
Jahren in der jüdischen Tradition gedacht und gebetet
wurde. Und manche Bilder in den Psalmen bringen unseren
Himmel zum Leuchten, manche Bilder verdunkeln ob ihrer
Härte unsere Stirn, und manche verstehen wir ganz und gar
nicht. Doch gerade auf der emotionalen Ebene finden wir
hier oft bezaubernde Beschreibungen, die so zeitlos sind,
dass auch wir ganz mühelos daran anknüpfen können.

Von: Jan Simowitsch

22. Juni

22. Juni 2026 /

So spricht der HERR: Ich gedenke der Treue deiner Jugend und der Liebe deiner Brautzeit, wie du mir folgtest in der Wüste, im Lande, da man nicht sät. Jeremia 2,2

Die Beziehung zwischen Gott und Jeremia ist keine romantische,
sondern eine tiefe, persönliche und oft schmerzhafte
Liebe.
Gott hat Jeremia schon im Mutterleib erkannt und erwählt
(Jeremia 1,5). Jeremia ist nicht zufällig Prophet – er ist gewollt.
Die Beziehung geht auf die einseitige Initiative Gottes zurück.
Jeremia ist zunächst überrumpelt.
Jeremia aber antwortet. Er lässt sich von Gott erwählen,
ja «verführen». Es ist eine Beziehung voller Nähe, in der Jeremia
sein Leid, seine Angst und Einsamkeit klagen kann
und Gott ihn tröstend hält, auch wo Jeremia verspottet,
verfolgt und ins Gefängnis geworfen wird.
Die Beziehung zwischen Gott und Jeremia (stellvertretend
für das Volk Israel) ist eine Liebe des Bundes – eine tiefe, existenzielle
Bindung zwischen Schöpfer und Berufenen.
«Ich habe dich je und je geliebt, darum habe ich dich zu
mir gezogen aus lauter Güte.» (Jeremia 31,3)
Vielleicht finden auch wir uns in diesen Worten wieder –
mit unseren eigenen Wüstenzeiten und der Erfahrung, dass
Gottes Nähe trägt.
Ich bin gemeint. Ich bin gewollt. Ich bin geliebt.

Von: Barbara Heyse-Schaefer

21. Juni

21. Juni 2026 /

Ich rief zu dem HERRN in meiner Angst, und er antwortete mir. Jona 2,3

Ich durfte eine behütete und vertrauensvolle Kindheit erleben
und gehöre vielleicht deshalb zu den Menschen, die
Angst nicht allzu oft kennen.
Und doch gibt es sie – diese Momente der Furcht:
Plötzlich gerät mein Auto in einer Kurve ins Schleudern. Die
Mauer am Strassenrand kommt bedrohlich näher.
Ein Haus, in das ich einziehen will, beginnt zu wanken, droht
einzustürzen – ich schrecke hoch, schweissgebadet. Gott sei
Dank – nur ein Traum.
Oder die Schmerzen meiner schwer erkrankten Freundin,
die stärker werden. Die Beklemmung um ihr Leben fühlt sich
an, als griffen dunkle Mächte nach ihr. Es macht ihr Angst.
In solchen Augenblicken bleibt oft nur ein Ruf. Ein Stossgebet.
Ein schlichtes: «Himmel hilf! Gott, rette mich!»
Jona betet so – aus der Tiefe, aus der Not. Und Gott hört.
Stossgebete sind kein Zeichen schwachen Glaubens. Im
Gegenteil: Sie sind Vertrauen im Ausnahmezustand. Sie setzen
voraus, dass da einer ist, der hört.
Vielleicht sind sie die ehrlichsten Gebete überhaupt.
Kurz. Drängend. Wahr.
Und immer wieder zeigt sich: Ein Ruf genügt.

Von: Barbara Heyse-Schaefer

20. Juni

20. Juni 2026 /

Meine Lippen und meine Seele, die du erlöst hast, sollen fröhlich sein und dir lobsingen! Psalm 71,23

Tauschten wir uns nicht kürzlich über die Schwere und die
Fröhlichkeit aus? Du erzähltest mir, dass du die Fröhlichkeit
von Ostern das ganze Jahr spürst. Und ich meinte, dass ich
gerne etwas länger in der karfreitäglichen Finsternis bleibe.
In die Dunkelheit fällt Licht. Fröhlichkeit und Lobgesang
erfahre ich als Geschenk. Deswegen hadere ich mit der heutigen
Losung. Wenn von mir erwartet wird, dass ich fröhlich
bin und lobsinge, weil ich gute Erfahrungen im Glauben
gemacht habe, ist das, wie wenn jemand zu mir sagt: Entspann
dich! Oder: Schlaf ein! Auf Befehl kann ich mich weder
entspannen noch einschlafen, weder fröhlich sein noch Gott
lobsingen.


Die Psalmen erinnern mich. «Komm auf andere Gedanken!»
Ich sollte meine Seele vielleicht doch mal wieder auffordern,
Gott zu loben. «Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiss
nicht, was er dir Gutes getan hat.» Grund genug habe ich
ja. Blöderweise vergesse ich das manchmal. Da drängt sich
dann schnell das Karfreitägliche in den Vordergrund. Und
es liegt an mir, wem ich den Vorrang gebe, worauf ich mich
konzentriere. Ich erinnere mich an unser Gespräch. Da waren
wir unterwegs. Auf dem Weg in die Freiheit. Manchmal über
steinige Pfade. Halleluja!

Von: Chatrina Gaudenz und Lars Syring

19. Juni

19. Juni 2026 /

Du stellst meine Füsse auf weiten Raum. Psalm 31,9

Dieser uns allen so gut bekannte Vers ist wie die Fortsetzung
des Exodustexts: Gott schenkt die Freiheit nach dem
Auszug aus den alten engen und übermächtigen Strukturen
für einen weiten Raum, den wir durchwandern und mitgestalten
können.
Ich kann nicht anders, als dabei an die Taufe unseres jüngsten
Enkels zu denken, dessen Taufspruch dieser Vers ist. Er
nahm ihn damals im Gottesdienst wörtlich: Mit seinen zwei
Jahren sprang er aus der Kirchenbank und wanderte zielstrebig
und neugierig zuerst zum Altar, dann im weiten Raum
davor hin und her, betrachtete alle Ecken, die Kanzel, die
Pfarrerin und liess sich schliesslich etwas widerwillig von seinen
Eltern zurückholen. Der Anfang für ein Leben in einem
weiten Raum war gemacht. Nun hoffe ich sehr, dass er ihn
in seinem Leben immer wieder findet und nutzt.
Natürlich hat dieser weite Raum auch Grenzen, das sind
nicht nur die Bedürfnisse der Mitmenschen, die Rücksicht
auf sie und ihre freie Entfaltung, sondern auch die eigenen
Möglichkeiten und Grenzen. Diese Balance zu finden, ist eine
Lebensaufgabe, die uns immer wieder neu herausfordert.
Mut, Fantasie, manchmal auch Überschreiten der Konventionen
und die Gewissheit, dass nach dem Scheitern ein
Neuanfang möglich ist und unser Versagen verziehen wird.
Das ist ein grosses Versprechen! – Dank sei dir, Gott!

Von: Elisabeth Raiser-von Weizsäcker