15. November

15. November 2026 /

Sie sollen sicher wohnen, und niemand soll sie schrecken. Hesekiel 34,28

Sind Sie ein Mann? Dann gehen Sie einen Schritt nach vorn.
Sind Sie in der Schweiz geboren? Dann gehen Sie einen
Schritt nach vorn. Sind Sie heterosexuell? Dann gehen Sie
einen Schritt nach vorn. Wohnen Sie an einem sicheren Ort?
Dann gehen Sie einen Schritt nach vorn. Wo stehen Sie am
Schluss?
Fragen dieser Art machen sichtbar, wie unterschiedlich
Privilegien verteilt sind. Wir haben es nicht in der Hand, wo
und wie wir geboren wurden.
Zwar klagen wir hier in der Schweiz berechtigterweise über
Wohnungsnot und hohe Mieten. Doch Hesekiel meint mit
«sie sollen sicher wohnen» etwas Grundsätzlicheres. Der
Prophet schreibt darüber, dass die Menschen «nicht mehr
den Völkern zum Raub werden (sollen), und kein wildes
Tier im Lande soll sie mehr fressen». Was für uns selbstverständlich
ist, ist anderswo Utopie. Mutig, wer wie Hesekiel
diese Ungerechtigkeiten beim Namen nennt! Mutig, wer für
Frieden einsteht!
Wir können dem Schrecken in der Welt mit Liebe und Grosszügigkeit
begegnen. Und wir dürfen darauf vertrauen, dass
Gott uns begleitet wie eine gute Hirtin: «Ja, ihr sollt meine
Herde sein, die Herde meiner Weide, und ich will euer Gott
sein.» (Hesekiel 34,31)

Von: Jonas Meier

14. November

14. November 2026 /

Paulus sprach: Wir verkündigen euch die Verheissung, die an die Väter ergangen ist, dass Gott sie uns, ihren Kindern, erfüllt hat, indem er Jesus auferweckte.
Apostelgeschichte 13,32–33

Der emeritierte ETH-Professor für Astrophysik Arnold Benz
bezeichnet Tod und Auferweckung Jesu Christi als «Karfreitag-
Ostern-Muster». Dass es sich um ein «Muster» handelt,
macht deutlich: Tod und Auferweckung Jesu Christi sind
keine vom Lauf der Welt und von meinem eigenen Leben
abgelösten Ereignisse. Sie sind eingezeichnet in den Kosmos
und in meine eigene Seele.
Der heutige Lehrtext spricht von der Verheissung an die
«Väter», die sich in Christus an uns erfüllt hat. Einer der
Väter, dieser archetypischen Gestalten der Bibel, ist Jakob,
dessen Leben auch im übertragenen Sinn durch ein Flusstal
führte und der nach dem Kampf in der Tiefe als Gesegneter
in die Morgenröte eines neuen Tags hineintrat (Jakob am
Jabbok, Genesis 32).
Die Verheissung, dass Gott uns aus Zerfall und Tod in neues
Leben hineinführt, gilt in der biblischen Heilsgeschichte.
Doch das glaubende Auge des Astrophysikers sieht die Verheissung
allüberall im Universum eingezeichnet, in der Entwicklung
der Sterne, der Evolution des Lebens auf unserem
Planeten und der persönlichen Biografie. In einem seiner
«astronomischen Psalmen» schreibt Benz:
«Auf Karfreitag folgte Ostern. / Aus Zerfallenem wurde
Neues, / das Grundmuster / kosmischer Entwicklung.»

Von: Andreas Fischer

13. November

13. November 2026 /

Lass deine Augen offen stehen über diesem Hause Nacht und Tag, über der Stätte, von der du gesagt hast: Da soll mein Name sein. 1. Könige 8,29

Mit zwiespältigen Gefühlen lese ich diesen Abschnitt über
die Einweihung des Tempels in Jerusalem durch Salomo. Die
historisch-kritisch geschulte eologin in mir erkennt den
ideologischen Charakter dieser «ronrede» Salomos, die
das Zentralheiligtum in Jerusalem und das davidische Königtum
verherrlichen soll. Gleichzeitig habe ich noch eindrücklich
die Bilder vor Augen, die ich als Kind 1967 im Fernsehen
gesehen habe: Israelische Soldaten, ergriffen, jubelnd und
mit Tränen in den Augen an der Westmauer des Tempels.
Welche Energien, welche Kräfte vermag dieser Tempel seit
fast dreitausend Jahren zu mobilisieren, im Guten wie im
Schrecklichen? Warum wollen Menschen ein Haus für Gott
bauen? – Um Gott zu ehren? Um sich Gottes Nähe zu versichern?
Um Gott jederzeit zur Verfügung zu haben? Um sich
zu verbinden mit dem Gottvertrauen derer, die früher hier
gebetet haben?
In einem Lied der britischen Komponistin Anne Quigley
finde ich eine mögliche Antwort auf diese Fragen:
«Da wohnt ein Sehnen tief in uns, o Gott, nach dir, dich zu
sehn, dir nah zu sein. Es ist ein Sehnen, ist ein Durst nach
Glück, nach Liebe, wie nur du sie gibst. Um Frieden, um Freiheit,
um Hoffnung bitten wir. In Sorge, im Schmerz – sei da,
sei uns nahe, Gott.»

Von: Annegret Brauch

12. November

12. November 2026 /

Gib acht auf deine Füsse, wenn du zum Hause Gottes gehst. Und tritt hinzu, um zu hören. Prediger 4,17

Viele Worte im Buch Prediger sind weisheitliche, lebenskluge
Ratschläge aus einer anderen Zeit und geben doch auch für
heutige Menschen etwas zu denken. Manche Sprüche sind
zu geflügelten Worten geworden, wie zum Beispiel: «Es gibt
nichts Neues unter der Sonne.» (Kapitel 1,9) Oder: «Alles
Ding hat seine Zeit.» (Kapitel 3,1) Eines meiner Lieblingsworte
ist: «Ich erkannte, dass die Menschen nichts Besseres
zustande bringen, als sich zu freuen und Gutes zu tun im
Leben. Und wenn irgendein Mensch bei all seiner Mühe isst
und trinkt und Gutes geniesst, ist auch dies ein Geschenk
Gottes.» (3,12 f., Zürcher Übersetzung)
Beim heutigen Losungsvers geht es nun weniger um die
Füsse (auch wenn der alltagspraktische Rat durchaus nützlich
ist), vielmehr darum, in welcher Weise Herz und Sinn
meine Füsse lenken, wie ich vor Gott trete: mit offenen
Ohren und einem hörenden Herzen? Befangen in meiner
eigenen Geschäftigkeit und Ungeduld? Rat- und mutlos?
«Richte unsere Füsse auf den Weg des Friedens», bittet
Zacharias in seinem Loblied (Lukas 1,79). Und ein mir lieb
gewordener Kanon schliesst sich so an den heutigen Vers
an: «Schweige und höre, neige deines Herzens Ohr. Suche
den Frieden.»

Von: Annegret Brauch

11. November

11. November 2026 /

Ich will auf den HERRN schauen und harren auf den Gott meines Heils; mein Gott wird mich erhören. Micha 7,7

Ich hatte gestern Geburtstag und nehme die Losung auch
heute persönlich. Und wieder höre ich die Stimme eines
Menschen, der harren will. Sie gehört Micha, dem Propheten.
Er will auf den Herrn schauen. Schön! Doch es fehlt ein
Wort in der Losung. Im hebräischen Text heisst es: «Ich aber
will auf den Herrn schauen …» Warum das «aber»?
Weil Micha etwas tut, das die Gemeinschaft, in der er lebt,
nicht tut. Micha klagt bitter: «Verschwunden ist der Getreue
aus dem Land, und kein Aufrechter ist unter den Menschen.
Sie alle lauern auf Blut.» Micha sieht die Gier und notiert den
Hass, zeigt auf die Gewalt und schaut trotzdem beharrlich
auf Gott. Darum das «aber».
Und ich denke: Der Mann ist so stur! Ich fühle mich höchstpersönlich
herausgefordert. Wie schafft er das nur? Wie
gelingt es ihm, sich dem Sog des Unheils zu entziehen, neuen
Anlauf zu nehmen und auf den Gott des Heils zu schauen?
Im Lehrtext wird Jesus zitiert. «Wer da bittet, der empfängt;
und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft,
dem wird aufgetan.» (Matthäus 7,8) Ich finde das sehr tröstlich.
Es ist ein Versprechen ohne Wenn und Aber. Ich nehme
mir vor, heute stur zu bitten, trotzig zu suchen und beharrlich
anzuklopfen.
Danach gibt es ein Stück vom gestrigen Geburtstagskuchen.

Von: Ralph Kunz

10. November

10. November 2026 /

Seid getrost und unverzagt alle, die ihr des HERRN harret! Psalm 31,25

Ich nehme diese Losung persönlich, wie ich es meistens tue,
heute sogar höchstpersönlich. Am 10. November feiere ich
meinen Geburtstag. Allerdings spricht meine Geburtstagslosung
zu einer Gemeinschaft. Von ihr heisst es, dass sie «des
Herrn harret». Was für ein altertümlicher, sprachlich sperriger
Genitiv! Lutherdeutsch hin oder her – ich packe meinen
Geburtstagsvers aus: Gehöre ich zu denen, die – modern
gesagt – an Gott festhalten?
Im hebräischen Urtext steht an dieser Stelle das Partizip
des Verbs yachal, das auch mit «hoffnungsvoll erwarten»
übersetzt werden kann. Ich freue mich, aber stelle beim
Nachblättern fest: Das Versprechen, dass die, die beharrlich
hoffen, getrost und unverzagt sein dürfen, steht am Ende
eines kurvenreichen Gebets. Klage und Zuversicht wechseln
sich ab. Der Beter ist einmal fröhlich, dass Gott ihn rettet,
und dann wieder zu Tode betrübt, weil er Gott vermisst.
Das kommt mir bekannt vor, und auch die Gemeinschaft,
zu der ich gehöre, weiss ein Lied davon zu singen. Ist es das,
was mir geschenkt wurde? Dass ich Menschen an meiner
Seite habe, auf die ich mich verlassen kann, wenn ich Gott
vermisse? Ja, so ist es. Ich bin dankbar für alle, mit denen ich
lachen und mit denen ich weinen darf, Menschen, die mich
in den letzten 62 Jahren getragen und ertragen haben.

Von: Ralph Kunz

9. November

9. November 2026 /

Wenn uns unser Herz verdammt, ist Gott grösser als unser Herz und erkennt alle Dinge. 1. Johannes 3,20

Wie häufig klagen wir uns selbst an! Mein Kind hat sich
verletzt, weil ich nicht genug aufgepasst habe. Das Essen ist
nicht gut, weil ich das Rezept nicht genau befolgt habe. Eine
Bekannte ist beleidigt, weil ich ihr nicht genug Aufmerksamkeit
geschenkt habe, und so fort. Wie dumm von mir!
Hätte ich doch!
Solche Selbstanklagen kennen wir alle. Sie tun uns nicht
gut und nützen niemandem. Unser eigenes Herz verurteilt
uns. Weiter vorn im Johannesbrief steht, dass wir nicht mit
Worten, sondern mit Taten lieben sollen. Und das ist eben
eine grosse Herausforderung. Wir können diese Forderung
nie bis zum Letzten erfüllen. Gott erkennt das und liebt seine
Geschöpfe trotzdem. Seine Liebe ist grösser und so stark,
dass sie immer wieder vergibt.
In unserem Leben geht es nicht darum, nicht schuldig zu
werden, sondern uns und anderen immer wieder zu vergeben.
Ganz gleich, wie oft wir schuldig werden und wie oft
wir vergeben oder uns vergeben wird, schlussendlich geht
es in unseren Beziehungen um die Liebe, die wir trotz allem
aufrechterhalten. Möglich ist uns dies, wenn wir uns selbst
geliebt fühlen. Bedingungslos geliebt. So wie Gott liebt. Dieser
Glaube ist nicht selbstverständlich und er muss gepflegt
werden. Er schenkt uns aber ein Vertrauen, dank dem wir
auch unser Schuldigwerden akzeptieren, bekennen und vergeben
können, ohne uns selbst anzuklagen.

Von: Monika Britt

8. November

8. November 2026 /

Seid darauf bedacht, zu wahren die Einigkeit im Geist durch das Band des Friedens. Epheser 4,3

Dieser Satz richtet sich an die junge christliche Gemeinde
von Ephesus, einer damals bedeutenden Hafenstadt in
der heutigen Westtürkei. Paulus lebte einige Jahre dort
und baute die sehr uneinheitliche Gemeinde auf. Neben
der unterschiedlichen Herkunft ihrer Mitglieder prägte die
Gemeinde auch das konfessionell bunte Umfeld, das von
Magie und der Verehrung verschiedener Götter geprägt war.
Daher verwundert es nicht, ermuntert der Verfasser dieses
Briefs, der möglicherweise Paulus selbst oder auch ein
Schüler von ihm war, Einigkeit und Frieden zu wahren. Die
Hauptbotschaft des Epheserbriefs ist die universelle Einheit
in Christus. Sowohl in der eorie als auch in der Praxis
werden die Gläubigen instruiert, welche Haltung und Taten
nötig sind, um in Krisenzeiten zu bestehen. Ich denke bei
diesen Zeilen unweigerlich an heute, da jede Stimme zur
Überwindung gesellschaftlicher Spaltung nötiger denn je ist.
Eigentlich würde das moderne Völkerrecht diese theologische
Vision einer geeinten, friedlichen Menschheit vertreten,
nämlich dass Menschen unterschiedlicher Herkunft dieselben
Rechte teilen. Leider aber ist dieses ethische Fundament
der globalen Friedensordnung stark am Bröckeln. Daher verstehe
ich es als unsere Aufgabe, in einer Welt, wo Polarisierung,
Machtmissbrauch und Ungerechtigkeit immer mehr
überhandnehmen, am Band des Friedens und der Einigkeit
in einem würdevollen Geist festzuhalten.

Von: Esther Hürlimann

7. November

7. November 2026 /

Du machst Winde zu deinen Boten und Feuerflammen zu deinen Dienern. Psalm 104,4

Wir schauen auf einen Sommer zurück, in dem uns zahlreiche
Unwetter und die lang anhaltende Trockenheit gezeigt
haben, dass auf unserem Planeten einiges aus dem Lot geraten
ist. Wenn wir diese Naturgewalten als «Boten» verstehen,
dann als solche eines unaufhaltsamen Klimawandels.
All diese Stürme, Flutwellen, Waldbrände und Dürren in
Regionen, wo extreme Wettersituationen bisher kaum vorgekommen
sind, können kein Zufall sein. Doch im Gegensatz
zum Autor dieses Psalms aus der späten Königszeit Israels
sehen wir die Naturgewalten nicht mehr als ein Werkzeug
Gottes, mit dem er auf das unmoralische Verhalten der
Menschen reagiert, sondern wir verstehen, dass wir selbst
für diese Wetterkapriolen verantwortlich sind. Wir haben
zu spät erkannt, dass die Nutzung fossiler Brennstoffe die
Atmosphäre aufheizt und meteorologisch beeinflusst. Und
doch hat sich seit diesem Psalm vor über dreitausend Jahren
etwas Grundlegendes nicht geändert: Die Natur verhält
sich moralisch nicht neutral. Das Wetter reagiert auf unseren
Umgang mit ihr – wenn auch nicht mehr in Form einer
göttlichen Strafe für irgendwelche Verfehlungen, sondern
aufgrund unseres klimarelevanten Verhaltens. In der Klarheit
der Botschaft dieses Verses liegt daher auch die Hoffnung,
diese Wetterboten als Aufruf zu verstehen, unsere Beziehung
zur Natur zu ändern und auf ihre Signale konsequent und
mit deutlich mehr Demut zu hören.

Von: Esther Hürlimann

6. November

6. November 2026 /

Brich dem Hungrigen dein Brot! Jesaja 58,7

Teile das Brot mit den Hungrigen!
Das ist der Kern der Losung für den heutigen Tag.
Gott wünscht sich von uns kein Fasten, bei dem wir nur
traurig schauen. Er wünscht sich aktiven Beistand für Menschen
in Not.
Manchmal fühlt sich die Welt riesig und voller Probleme
an. Wir fragen uns: Was kann ich als einzelner Mensch schon
tun? Der Prophet Jesaja gibt uns eine ganz einfache Antwort.
Wir müssen nicht die ganze Welt auf einmal retten. Wir können
damit beginnen, unser Brot zu teilen.
Dabei geht es um mehr als nur um Essen: Brot teilen bedeutet,
Augen und Herz für die Menschen um uns herum zu
öffnen.
Hunger hat viele Gesichter. Manche Menschen hungern
nach einer warmen Mahlzeit. Andere hungern nach einem
lieben Wort, nach Aufmerksamkeit oder nach Gemeinschaft.
Abgeben macht uns nicht ärmer, sondern reicher. Wenn
wir teilen, spüren wir Gottes Liebe direkt in unserem Alltag.
Gott lädt uns heute ein, genau hinzusehen. Wo braucht
heute jemand mein «Brot»? Ein offenes Ohr für eine einsame
Nachbarin, ein ehrliches Lächeln für die Dame an der
Supermarktkasse oder eine Spende für Menschen in Not –
das ist gelebter Glaube.

Von: Carsten Marx