Kategorie: Texte

19. September

19. September 2026 /

Gott spricht: Ich will nicht immerdar hadern und nicht ewiglich zürnen. Jesaja 57,16

Letztendlich bleibt die Gnade. Die Rückkehr des Volkes Israel aus dem babylonischen Exil, die im Buch Tritojesaja (Kapitel 56–66) thematisiert wird, verläuft nüchtern.

Keine überschwänglichen Heilszusagen mehr. Aber die Gewissheit: Es gibt ein Morgen.

Der Gott Israels stellt klar, zu wem er steht: zu denen

«zerschlagenen und demütigen Geistes» (Vers 15). Ihnen vor allem gilt die Zusage.

Gott erinnert sich an seine eigene Schöpfung (Vers 16b).

Er will den Menschen nicht zerstören, den er geschaffen hat.

«Ihre Wege habe ich gesehen, aber ich will sie heilen und sie leiten und ihnen wieder Trost geben.» (Vers 18)

Er schaut auch weiter genau hin (vgl. Jesaja 58), aber er ist bereit zur Heilung, zum Weg bereitenden, Frieden stiftenden Schalom.

Ein wenig will es mir scheinen, als oszilliere der Text zwischen den Polen, die Ingeborg Bachmann so benannte:

«Die Wahrheit ist dem Menschen zumutbar»* und

«dass noch tausend und ein Morgen wird von der alten Schönheit jungen Gnaden».**

*  Dankesrede Hörspielpreis der Kriegsblinden, 1959

** Gedicht «Freies Geleit», 1957

Von: Johanna Zeuner

18. September

18. September 2026 /

Ihr sollt einer mit dem andern reden: «Was hat der HERR geantwortet?» und: «Was hat der HERR gesagt?» Jeremia 23,35

Jeremia hat es schwer. Schon bei seiner Berufung wird ihm mulmig: «Ich tauge nicht zu predigen.» (Jeremia 1,6) Der Auftrag Gottes ist eine Nummer zu gross für ihn. Und er hat recht mit seinen Befürchtungen: Meistens predigt er nur tauben Ohren, ständig muss er gegen den Strom schwimmen, wird angefeindet und bedroht. Und dann die falschen Propheten, die sagen: «Hört nicht auf diesen Schwarzseher. Macht weiter so. Es wird schon gut gehen.»

Ähnliche Töne höre ich auch heute. Mächtige Stimmen. Stimmen, die den menschengemachten Klimawandel leugnen: «Nur weiter so. Es wird schon gut gehen.» Und ich erlebe Menschen, die sich für ihre unmenschliche Politik auf die Bibel berufen. Donald Trump beispielsweise behauptete nach dem gescheiterten Attentat vom Juli 2024, dass Gott ihn gerettet habe, und nur er könne nun Amerika retten. Und viele Menschen glauben das.

Was soll ich glauben? Ich bin nicht Jeremia. Und das ist gut so. Ich muss nicht allein glauben. Ich kann, soll und darf mit anderen reden. Gemeinsam hören wir auf Gottes Wort und fragen nach seinem Willen, der auf Frieden, Gerechtigkeit und die Bewahrung seiner guten Schöpfung zielt.

Auf unser gemeinsames Suchen und Fragen wird er antworten. Und so manches Mal erlebe ich das auch beim Lesen und Schreiben der Bolderntexte.

Von: Armin Schneider

17. September

17. September 2026 /

Führe mich aus dem Kerker, dass ich preise deinen Namen. Psalm 142,8

Ein Mensch sitzt in einer Gefängniszelle und weiss nicht weiter. Weltweit und seit ältesten Zeiten erleben ungezählte Menschen ein solches Schicksal; viele wissen nicht einmal, weshalb sie plötzlich isoliert und von allen Kontakten mit der lebendigen Welt brutal abgeschnitten sind. Viele zwei-feln an sich selbst, verzweifeln ob ihrer Einsamkeit, schreien, weinen, werden stumm. Oder beten, bitten, formulieren ihre Not, ihre Angst, ihre Hoffnungslosigkeit. Wie der Psalmist hier, der seine Worte dem in einer Höhle eingeschlossenen und vom Kontakt mit seinen Leuten abgeschnittenen David, dem späteren König des Volkes, in den Mund legt. Dieser David fühlt sich völlig verlassen, ausgeschlossen aus jeglicher Gemeinschaft von Lebenden, sich selbst und seinen Feinden ausgeliefert. Die letzte Zuflucht für ihn ist Gott: «Vernimm mein Flehen, rette mich vor meinen Verfolgern, führe mich aus diesem Kerker hinaus!» (Verse 7–8) So offen und ehrlich sagt oder ruft einer, dem bewusst ist, dass er sich selbst nicht mehr helfen kann – nur noch Gott kann es. Wir kennen viele überlieferte Gebete von eingesperrten Menschen aus Vergangenheit und Gegenwart – sie tönen sehr ähnlich wie diese Psalmworte. Und wir wissen, dass manchen eine gute Zukunft verwehrt blieb. Aber wir können hoffen, dass rufen, schreien und beten Leben bewahren kann …

Von: Hans Strub

16. September

16. September 2026 /

Deine Güte, HERR, sei über uns, wie wir auf dich hoffen. Psalm 33,22

Der Lobpsalm für Gottes Plan für die Welt schliesst mit einer Bitte um Segen. Nachdem sie sich im Singen (einmal mehr) bewusst gemacht hat, wie grossartig Gott seine Schöpfung geplant und gestaltet hat, stimmt die betende Gemeinde von damals in diese Bitte um seine Wachsamkeit und seinen Schutz ein und fasst damit ihre Dankbarkeit für den wunderbaren Weltplan zusammen: Lass deine Güte über uns wachen, Gott, auf den wir hoffen! Der gütige Blick des wach-samen Gottes wird herbeigewünscht. «Gütig» schliesst hier auch Vergebung und Versöhnung ein. Angesichts der Grösse und Mächtigkeit von Gottes Schöpfung fühlen sich die Sin-genden klein und auf Schutz und Nachsicht angewiesen. Er, der Nationen bändigen kann mit seinem Wort, gegenüber dem alle Heere dieser Welt keine Bedeutung haben, soll von allen, die sich ihm zugehörig fühlen, besungen werden (Verse 1–3). «Denn das Wort des Herrn ist gerecht, und all sein Tun verlässlich!» (Vers 4 ff.) Darin hat die Bitte um Gottes Güte und ihr Hoffen auf ihn seinen Grund; genauso wie unser Zutrauen zu Gott und seinen Möglichkeiten, uns heute und unsere Welt auf einem Weg zu behalten, der in eine gemeinsame Zukunft von ihm und uns Menschen führt und nicht in Situationen, aus denen Rückwege nur schwer zu erkennen sind. Darauf können und dürfen wir bauen.

Von: Hans Strub

15. September

15. September 2026 /

Wenn sie euch hinführen und überantworten werden, so sorgt euch nicht vorher, was ihr reden sollt; sondern was euch in jener Stunde gegeben wird, das redet. Denn
ihr seid’s nicht, die da reden, sondern der Heilige Geist. Markus 13,11

«Was ist Wahrheit?», fragt Pilatus Jesus im Verhör.

In Zeiten von halluzinierender KI und bewusst gestreuter Falschinformation ist diese Frage aktueller denn je.

Gibt es eine absolute Wahrheit oder geht es uns wie den Menschen, die in der Dunkelheit einen Elefanten betasten und sich uneinig über dieses rätselhafte Wesen sind, weil alle nur einen Teil davon begreifen?

Jesus wird diese Frage nach der Wahrheit in einer Situation grösster Bedrängnis gestellt. Und über die Stunde der Bedrängnis spricht Jesus auch im heutigen Lehrtext.

Er beruhigt seine Freund:innen: Die Sorge, im Voraus die richtigen Worte für die Wahrheit finden zu müssen, sei über-flüssig, denn die Heiliggeistkraft wird die Rede inspirieren. Die Wahrheit wird in der Situation zu Wort kommen.

Für das offene Reden, das nichts verschweigt oder verhüllt, gibt es den griechischen Begriff der Parrhesia: der Mut, die Wahrheit zu sagen – ohne Angst und ohne Manipulation.

Der Zuspruch von Jesus stärkt das Vertrauen: Du darfst mutig sein und in der prekären Welt um die Wahrheit ringen. Und du bist nicht allein: Die Heiliggeistkraft steht dir bei!

Von: Jonas Meier

14. September

14. September 2026 /

Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, da will ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schliessen. Jeremia 31,31

Das lateinische Wort für «Bund» lautet «testamentum». Vom «neuen Bund» leitet sich das «Neue Testament» ab. Hat Gott hier also durch Jeremia prophezeit, dass einst das Alte durch das Neue Testament, das Gesetz durch Christus, das Judentum durch das Christentum ersetzt werde?

Der deutsche Alttestamentler Frank Crüsemann hat Zweifel an dieser Lesart. Es kann, schreibt er in seiner Auslegung von Jeremia 31,31–34, «nicht um einen anderen Inhalt als die Tora gehen und nicht um einen anderen Adressaten, also nicht einfach um die Kirche anstelle des Volkes Israel». Tatsächlich besteht das Neue des neuen Bundes nicht in seinem Inhalt. Das Doppelgebot der Liebe als Essenz der Tora ist und bleibt gültig. Vielmehr besteht das Neue darin, dass Gott in der Zeit, die kommt, dieses Gebot «in unser Herz schreiben» wird (Vers 33). Der göttliche Wille wird identisch

sein mit dem Begehren meiner Seele.

Dieses Neue hat sich noch nicht verwirklicht, nicht in meiner Seele und auch nicht in der Kirche. Es wird sich in der Zeit, die kommt, verwirklichen, wenn wir heimgekehrt sind, zurückgekehrt in den Ursprung. Das gilt, glaube ich, für Juden und Christinnen und alle Menschenkinder. Was ich ebenfalls glaube: dass zuweilen heute schon, hier unten auf Erden, wenn der Himmel sich öffnet und unser wahres Wesen sichtbar wird, der neue Bund aufscheint.

Von: Andreas Fischer

13. September

13. September 2026 /

Der HERR ist des Armen Schutz, ein Schutz in Zeiten der Not. Psalm 9,10

Dank und Lobpreis, freudiger Triumph und vertrauensvolle Vergewisserung, Verwünschung der Feinde, Zweifel und inständiges Bitten um Gerechtigkeit und Recht … – Es ist eine Achterbahn der Gefühle und Stimmungen, in die mich der Psalm hineinnimmt. Die dahinterliegenden Erfahrungen kann ich nur erahnen. Von Feinden, die zurückweichen und vernichtet sind, ist die Rede (Verse 4 und 7); denn «Gott wird den Erdkreis richten mit Gerechtigkeit» (Vers 9). Aber die Bedrängnis scheint noch nicht vorüber: «HERR, sei mir gnädig; sieh an mein Elend unter meinen Feinden» (Vers 14), fleht der oder die Betende. Der Losungsvers, den die Bibel in gerechter Sprache (BigS) texttreuer übersetzt: «Die EWIGE ist Zuflucht für die Unterdrückten, Zuflucht in Zeiten der Bedrängnis», erscheint da in der Mitte des Psalms wie ein Anker, an dem sich die Hoffnung auf Rettung festmachen kann. Von hier spannt sich der Bogen zur so dringlichen wie aktuellen Schlussbitte: «HERR, steh auf, dass nicht Menschen die Oberhand gewinnen …, dass die Völker erkennen, dass sie Menschen sind» (Verse 20 ff.).

Dass wir Menschen sind und nicht Gott! Diese grund-legende Erkenntnis stärkt mein Gottvertrauen. Sie befähigt mich zu handeln, sie macht mich frei für ein Leben im Angesicht Gottes: aufrecht und fröhlich, vertrauend seiner Gerechtigkeit, dankbar, verantwortlich und ohne Furcht vor selbsternannten Möchtegern-Göttern. Denn: «Die EWIGE ist Zuflucht in Zeiten der Bedrängnis.»

Von: Annegret Brauch

12. September

12. September 2026 / / Keine Kommentare

Hüte dich nur und bewahre deine Seele gut, dass du nicht vergisst, was deine Augen gesehen haben. 5. Mose 4,9

Die lange Wanderung durch die Wüste ist zu Ende. Mose hat das Volk all die Jahre geführt bis hierher in das Gebiet östlich des Jordan. Aber Mose wird nicht mit in das verheissene Land ziehen, wie auch all jene nicht, die mit ihm damals aus Ägypten aufgebrochen waren. Sie, die die Gottesbegegnung am Horeb leibhaftig erlebt haben (2. Mose 19,17 ff.), sind nicht mehr. Hier stehen jetzt die Nachgeborenen, die neue Generation, die Hoffnungsträger:innen, die die Zukunft des Volkes bilden. An sie richtet Mose eindringlich seine letzte Rede und mahnt: «Hüte dich nur und bewahre deine Seele gut, dass du nicht vergisst, was deine Augen gesehen haben, und dass es nicht aus deinem Herzen kommt dein ganzes Leben lang.»

Augen und Herz haben im biblischen Verständnis eine enge Verbindung. «Sehen» in diesem Sinne ist, was das Herz berührt, den ganzen Menschen ergreift und angeht. Spannend finde ich, dass Mose die Sorge und Pflege der Gottesbeziehung, die aus der Gottesbegegnung erwachsen ist, jedem und jeder persönlich in die Verantwortung gibt:

«Bewahre deine Seele gut …!»

Ich frage mich: Wie bewahre ich meine Seele gut? Was von dem, was ich täglich sehe, lasse ich mir zu Herzen gehen? Was und wen nehme ich ins Gebet, ins Gespräch mit Gott? Im Nachdenken merke ich, dass es gut ist, mir darüber Rechenschaft abzulegen.

Von: Annegret Brauch

11. September

11. September 2026 /

David und ganz Israel tanzten mit aller Macht vor Gott her, mit Liedern, mit Harfen, mit Psaltern, mit Pauken, mit Zimbeln und mit Trompeten. 1. Chronik 13,8

Die Bundeslade kommt in den Tempel in Jerusalem! Die Schilderung des Gottesdienstes samt Tanz, Pauken und Trompeten ist typisch für die Chronikbücher, die teils dieselben Geschichten wie die Königsbücher erzählen, allerdings mit einem anderen Interesse: In den älteren Königsbüchern geht es darum, den Untergang Israels zu erklären; die Chronik ist nachexilisch und will mit idealen Schilderungen des Gottesdienstes zum Neuanfang beitragen. Vermutlich sind die Autoren Leviten. Sie stammen aus dem Tempelbetrieb und lieben vor allem die gottesdienstliche Musik. Auf heute übertragen könnte man sagen, sie waren «hochkirchlich», oder wer es freikirchlich mag, sie waren Worship-Fans. Das Davidbild profitiert davon. In der Chronik werden seine Schattenseiten ausgeblendet. Er wird als Vortänzer und Kantor dargestellt, eine sympathische Form des Regierens.

Ich stelle mir vor, wie das auf die Schweiz übertragen aus-sehen würde: Der siebenköpfige Bundesrat tanzt mit aller Macht vor Gott her, mit Liedern, mit Harfen, mit Psaltern, mit Pauken, mit Zimbeln und mit Trompeten. Warum nicht? Die Sitzungen des Gremiums würden nach der gemeinsamen Anbetung sicher anders ablaufen als üblich. Vielleicht mit ein bisschen mehr Konkordanz und etwas weniger Konkurrenz?

Von: Ralph Kunz

10. September

10. September 2026 /

Ein Geduldiger ist besser als ein Starker und wer sich selbst beherrscht, besser als einer, der Städte einnimmt. Sprüche 16,32

Weise Sprüche können zuweilen nerven, ganz besonders die

«Besser-als-Sprüche». Sie sind so übervernünftig und dazu noch hochprozentig erzieherisch. Da ich weder besonders geduldig bin noch ein Meister der Selbstbeherrschung, neige ich darum bei dieser Losung dazu, gar nicht richtig hinzuhö-ren. Dabei ist sie hochgradig politisch!

Sie richtet sich nämlich an Starke und an Mächtige, die Städte einnehmen. Morgen jährt sich «9/11» zum fünfund-zwanzigsten Mal – ich sehe die brennenden Türme vor mir. Und ich denke an den Terror der Ungeduldigen und an den Krieg gegen den Terror, der danach folgte. Ich denke an die Kriege, die sich in den letzten Jahren häuften, und an ungeduldige «Staatsmänner», die Städte und Länder ein-nehmen wollen. Ich sehe die alten Kriegsgurgeln, die sich nicht beherrschen und sich benehmen wie ungezogene Halbstarke …

Das ist die Weisheit, die ich aus dem Spruch ziehe: Weise Sprüche mögen nerven, aber eine Politik, die uns hilft, miteinander geduldig zu sein, ist besser als die Gewalt ungeduldiger Machtmenschen, die bereit sind, über Leichen zu gehen. Ach, hätten sie doch eine bessere Erziehung genossen oder wenigstens ab und zu einen hochprozentig weisen Bolderntext gelesen!

Von: Ralph Kunz