Kategorie: Texte

5. November

5. November 2024 /

Ich will das steinerne Herz wegnehmen aus
ihrem Leibe und ihnen ein fleischernes Herz geben,
damit sie in meinen Geboten wandeln und meine
Ordnungen halten und danach tun. Hesekiel 11,19–20

Die Geschichte von Ezechiel gehört in die Zeit, als Jerusalem
von den Babyloniern erobert und zerstört wurde. Schon
zehn Jahre vorher war eine Gruppe von Juden nach Babylon
deportiert worden. Sie hatten einen brutalen Krieg hinter
sich, gewaltsam erzwungene Auswanderung, Gefangenschaft,
Verlust der Heimat. Neuere Forschung kommt zum
Schluss, das Ezechielbuch sei als «Trauma-Literatur» zu verstehen.
Die Texte versuchen, die seelischen Verwundungen
zu bewältigen, von denen ein ganzes Volk betroffen war.
Abschnitte wie das Losungswort drücken die Hoffnung aus,
dass es Heilung gibt im «Herz», im Zentrum von Denken
und Fühlen. Wo nach einem seelischen Trauma die Gedanken
von den Gefühlen abgeschnitten waren, soll es wieder
eine Verbindung geben (ein einiges Herz). Neue Lebensenergie
soll gefunden werden (neue Geistkraft). Wo das Denken
starr und schematisch war (ein Herz aus Stein), soll es wieder
lebendig, beweglich und zum Mitgefühl fähig werden (ein
Herz aus Fleisch). «Ich werde ihnen ein einiges Herz geben.
Und neue Geistkraft werde ich in ihre Mitte geben. Ich werde
das Herz aus Stein aus ihrem Fleisch entfernen. Und ich
werde ihnen ein Herz aus Fleisch geben.»

Von: Andreas Egli

4. November

4. November 2024 /

Höret, alle Völker! Merk auf, Erde und alles,
was darinnen ist! Gott der HERR tritt gegen
euch als Zeuge auf. Micha 1,2

Was ein Zeuge ist, sagt das lateinische Wort testis bzw. ter-stis:
Ein Dritter steht dabei, während sich zwei Parteien in einer
Auseinandersetzung befinden. Ohne Zeugen würde sich einfach
der Stärkere durchsetzen. Wenn ein Dritter zuschaut,
kann er später vor Gericht eine Aussage machen. So wird
der Schuldige zur Verantwortung gezogen, und der Schwächere
kommt zu seinem Recht. Der Losungsvers gehört zur
Überschrift des Michabuchs. Was in den Prophetenworten
dokumentiert ist, hat sich nicht in einem rechtsfreien Raum
abgespielt. Sondern Gott ist der Dritte, der alles beobachtet
hat und für Gerechtigkeit sorgt. Zur Zeit des Propheten
Micha wurde die Oberschicht in der Stadt Jerusalem reich
und wollte mehr Grundbesitz ansammeln. Die Landbevölkerung
in den umliegenden Dörfern geriet in Schulden und
musste ihren Boden verkaufen. Micha, der selbst aus einem
Dorf stammte, legte den Finger auf dieses soziale Unrecht. In
späteren Jahrhunderten ging es um politische Spannungen
in einem grösseren Massstab. Nun befand sich das kleine
Land Israel in der unterlegenen Position, es stand den Grossmächten
Assur und Babylon gegenüber. Aber auch da gab es
einen Zeugen. – In welchen heutigen Situationen braucht es
Dritte, die den Mut haben, hinzuschauen?

Von: Andreas Egli

3. November

3. November 2024 /

Fällt euch Reichtum zu, so hängt
euer Herz nicht daran. Psalm 62,11

An Geld, Besitz, am Materiellen, sollen wir nicht hängen, das
wurde uns beigebracht und wird auch immer wieder gesagt.
Und doch, wie anders geht es in der Welt zu. Man will
immer mehr, ganz schnell wird Altes durch Neues ersetzt.
Die Kartonschachteln häufen sich ins Unendliche, in denen
uns neu Bestelltes zugeschickt wird. Abfall türmt sich auf
und die Welt droht daran zu ersticken. Genug ist nicht
genug. «Schneller, schöner, besser, praktischer» ist unsere
Devise geworden, und munter schwimmen wir mit im Strom
dieser unseligen Wasser!
Mich macht es immer wieder froh, wenn ich eine alte
Schüssel meiner Grossmutter benutze, auch sie hat darin
schon den Kuchen angerührt. Auch finde ich es schön, wenn
irgendetwas Altes, das sich in meinem Haushalt findet, mich
mit der Geschichte von früher verbindet, mit den Menschen,
mit der damaligen Zeit. Ich muss es nicht ersetzen,
es lebt mit mir weiter, und ich kann es weitergeben. Das
mehrt unser Gefühl der Kontinuität, des Dazugehörens, des
Verankertseins.
Und es schmerzt mich, kränkt mich, wenn ich um die Ecke
höre, dass meine Grossnichte die silberne Toilettengarnitur,
die noch aus der Familie stammte und die ich ihr zur Konfirmation
schenkte, verkauft hat, um sich dafür etwas Neues,
Besseres zu kaufen! Doch die Jugend schaut nach vorn und
wir Alten sind rückwärtsgewandt.

Von: Kathrin Asper

2. November

2. November 2024 /

Paulus schreibt: Richtet nicht vor der Zeit, bis
der Herr kommt, der auch ans Licht bringen wird,
was im Finstern verborgen ist, und das Trachten
der Herzen offenbar machen wird. Dann wird auch
einem jeden von Gott Lob zuteilwerden. 1. Korinther 4,5

Beim Lesen dieses Textes stolpere ich. Lese ich nur den ersten
Satz, so erwarte ich in der Folge, dass Schattenhaftes, Unliebsames
ans Tageslicht kommt. Lese ich dann den zweiten Satz,
ist das nicht so: Gutes wird offenbart und Gottes Lob wird
zugesagt. Ich muss gestehen, ich bin etwas verwirrt.
Der Akzent liegt offenbar auf der Mahnung, nicht vorschnell
zu richten, und ausserdem, dass richten nicht unsere
Aufgabe ist, sondern dass diese dem Herrn zukommt.
Das können wir uns zu Herzen nehmen. Es ist eine gültige
Lebensweisheit. Entsprechend wird der Text in der Regel
auch ausgelegt.
Lesen wir aber, dass Schattenhaftes und Unliebsames ans
Tageslicht kommen, dann sieht das ganz anders aus: Es ist
wichtig, dass wir, wenn wir eine nur gute Meinung von uns
haben, unseren Schatten erkennen lernen.
Dass wir lernen, uns anzunehmen mit unseren Beschränkungen
und unguten Seiten. Erst dann sind wir ganz, erst
dann lernen wir Bescheidenheit und Demut, erst dann überwinden
wir unsere Überheblichkeit. Wir müssen lernen, uns
selbst auszuhalten. Auf diesem Weg unterwegs, mag es uns
gelingen, andere nicht vorschnell zu richten.

Von: Kathrin Asper

1. November

1. November 2024 /

Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse
uns von dem Bösen. Matthäus 6,13

Nicht in Versuchung geführt und vom Bösen erlöst zu werden,
habe ich dringend nötig. Dabei geht es im Unservater
nicht um einen Gott, der mich einem Test unterzieht und
meinen Glauben oder meine Treue auf den Prüfstand stellt.
Gott spielt nicht. Gott liebt.
Oft ist es beschwerlich und kostet mich Kraft, das Gute
zu tun. Im Alltag, wenn ich eigentlich weiss, dass ein gutes
Wort statt betretenes Schweigen angezeigt wäre, ein Blick
und eine Spende jetzt richtig wären statt mein achtloses
Vorübergehen, verständnisvolles Zuhören gebraucht würde
statt selbstgerechter Streit. In Gesellschaft und Politik, wenn
der die Ressourcen ausnutzende Lebensstil bequem und der
längst überfällige Verzicht so schwierig erscheint, wenn die
aggressive Ausgrenzung mehr Stimmen verspricht als das
zähe Ringen um das friedliche Zusammenleben.
Und manchmal erkenne ich das Böse gar nicht. Ich merke
nicht, welche Konsequenzen mein Handeln hat. Wer lebt,
wird schuldig: an Mitmenschen, an der Schöpfung, an der
Zukunft. Deshalb ist die Bitte im Unservater, dass Gott mich
vom Bösen erlöse, existenziell. Auf dass Gott mit seiner Liebe
mir die Augen öffnet für das Gute und mir die Kraft gibt, der
Versuchung zu widerstehen und die gute Tat zu vollbringen.

Von: Felix Reich

31. Oktober

31. Oktober 2024 /

In keinem andern ist das Heil, auch ist kein
andrer Name unter den Menschen gegeben, durch
den wir sollen selig werden. Apostelgeschichte 4,12

Wenn es etwas gibt, das mich immer wieder von Neuem dazu bringt, mich dem christlichen Glauben zuzuwenden, dann ist es der Wunsch nach einer Fokussierung. Das tiefe Bedürfnis, mich auf etwas Wesentliches zu konzentrieren, das mich umfassend erfüllt und gegen alles Unverständliche, Zuviele, ja Zerstörerische zumindest etwas zu schützen vermag. Vermutlich ist es genau das, nach dem die Urgemeinde Jerusalems verlangte, als ihnen Petrus diesen Vers mit Bezug auf Jesus zuschmetterte: Nur in Jesus findet ihr Heilung.
Es waren politisch unruhige Zeiten wie heute. An jeder Ecke tummelten sich rechthaberische Wahrheitsprediger. Die Menschen waren verunsichert: Was gilt, wer hat recht, wem sollen wir glauben? Und trotzdem konnte sich in dieser aufgeheizten Stimmung der christliche Glaube formieren.
«Die Apostelgeschichte ist die Meistererzählung des Urchristentums», schreibt ein renommierter Theologe. Auch ohne fundiertes Wissen spüren wir in diesem Vers eine kraftvolle erzählerische Einfachheit, die sich um Jesus dreht. Der Fokus liegt auf dem einen Namen, der uns Unversehrtheit, Schutz, Rettung – oder eben Heil bringt. Ich nehme mir heute aus diesem Vers die Kraft, mich auf etwas Wesentliches zu fokussieren, das mich mit diesem Heil erfüllt und gegen allzu viel Besorgniserregendes schützt.

Von: Esther Hürlimann

30. Oktober

30. Oktober 2024 /

Darum, meine lieben Brüder und Schwestern, seid fest und unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, denn ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn. 1. Korinther 15,58

Ach. Wie vergeblich ist doch manches Tun. Da, wo ich wohne, kam letztes Jahr unter einem neu zu errichtenden Pferdestall ein römisches Bad zum Vorschein. Die Archäologen stürzten herbei, um Fotos zu machen, und rasch wurde der Fund wieder zugeschüttet. Vergebliches Bäderbauen in der Provinz Germania superior, vor schätzungsweise zweitausend Jahren? Für die damals Badenden wohl kaum. Und für die für sie schuftenden Sklaven wäre der Hinweis zynisch gewesen, die Frucht ihrer Arbeit würde in nicht allzu ferner Zukunft sowieso vom Dreck der Geschichte zugedeckt.
Paulus ermahnt die Korinther, mit Wohlwollen auf ihr Tun zu blicken. Ein ganzes Kapitel lang hat er für die Auferstehung geworben und erläutert, wie jemand sich vorzustellen hat, was nach dem Tod kommt. Nach so viel Jenseitsgedanken können schon etwas Zweifel aufkommen über die Sinnhaftigkeit des eigenen Wirkens. Darum will er am Schluss noch rasch die Kurve kriegen. Ich bin ihm dankbar. Es spielt eine Rolle, was wir tun, und es macht einen Unterschied, dass wir da sind. Ohne Sie, liebe Leserin, lieber Leser, wäre die Welt entschieden ärmer.

Von: Heiner Schubert

29. Oktober

29. Oktober 2024 /

Jesus sprach: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies Weisen und Klugen verborgen hast und hast es Unmündigen offenbart. Matthäus 11,25

An die prophetische Wutrede von Jesus gegen die Städte,
die seine wundertätige Verkündigung abgelehnt haben, schliesst sich abrupt der Lobgesang, der die Hierarchien auf den Kopf stellt. Nicht der religiösen Elite offenbart sich die göttliche Wahrheit, es sind die Unmündigen und Einfältigen, welche die Botschaft des Evangeliums erkennen.
Wahrscheinlich lässt sich das Gebet tatsächlich als Kritik an der Deutungshoheit der religiösen Machthaber lesen. Allerdings glättet diese Interpretation die zentrale Provokation. Denn wörtlich verstanden, stehen nicht nur die Hierarchien kopf. Der Text zieht zugleich hinein in eine verkehrte Welt des Evangeliums, wo sich die Leserinnen und Leser zu den Unmündigen zählen müssen, um zu verstehen. Will ich das? Mündigkeit im Glauben ist doch das Mantra der reformierten Tradition.
Vielleicht gilt es, die Irritation auszuhalten. Sie zwingt mich, mich immer wieder neu ansprechen zu lassen von biblischen Texten und mich auf andere Interpretationen einzulassen. Sie erinnert mich daran, dass ich mich mündig und kritisch mit theologischen Konzepten und Texten auseinandersetzen muss, im Glauben aber stets ein Anfänger bleibe.

Von: Felix Reich

28. Oktober

28. Oktober 2024 /

Du wirst meine Seele nicht dem Tode lassen. Psalm 16,10

Da ist einer, da ist eine gewiss, dass Gott unser Leben will, schützt und fördert und dass Gott uns deshalb nicht dem Tod und dem Nichts überlässt, sondern bei sich, im Leben,
in der Liebe birgt. – Wie kommt er dazu? Wie findet eine heraus aus dem Zwielicht des Zweifels und der ständigen Ungewissheit in ein solches Vertrauen, das nicht einmal mehr vor dem Tod Angst hat?
Psalm 16 ist der Psalm von Menschen, die den Grundentscheid gefällt haben, sich auf Gott und nur auf Gott zu verlassen. Sie haben beobachtet, wie es jenen geht, die sich auf Gott verlassen, und was umgekehrt das Schicksal derer ist, die «fremden Göttern» vertrauen. Das hat sie zum Schluss kommen lassen: «Mein ganzes Glück finde ich beim Ewigen, nur bei Ihm.»
Nun machen sie die entsprechenden Erfahrungen. Ich vermute, dass ihr Leben ab diesem Zeitpunkt dennoch kein gemütlicher Spaziergang auf ebenem, von der Sonne beschienenem Weg ist. Es ist aber ein Lebensweg, auf dem das Vertrauen sich bestätigt, die Liebe wieder und wieder erlebt wird.
Der Psalm dankt für Gutes, das von Gott kommt. Und er berichtet davon, wie die Betenden ihrerseits dieses Vertrauensverhältnis pflegen: in lebendiger Kommunikation, sogar in schlaflosen Nächten. Das trägt und bleibt über den Tod hinaus.

Von: Benedict Schubert

27. Oktober

27. Oktober 2024 /

Höre, Israel, der HERR ist unser Gott,
der HERR ist einer. 5. Mose 6,4

Dieses «Schma Israel!» ist das Grundbekenntnis Israels. Es ist auch das Grundbekenntnis des Messias. In unserer «Multioptionsgesellschaft» ist es ein radikales Fremdwort. Wir wollen und sollen immer möglichst viele Optionen offenhalten. Das wirkt sich auch auf unseren Glauben aus. Schon vor Jahren wurde die Frömmigkeit von Frau und Herrn Schweizer als «bricolage du croire» bezeichnet.
Eine vielfältige, aus möglichst exotischen Elementen zusammengebastelte Spiritualität ist im Trend. Wie sperrig und simpel, man muss sogar sagen «stur», wirkt da diese Betonung einer kompromisslosen Exklusivität.
Mir selbst wird gerne attestiert, ich hätte ein «vermittelndes Wesen». Deshalb liegen mir klare «Entweder-oder-Entscheidungen
» eher fern. Ich weiss überdies, dass Israel selbst dieses «Schma Israel!» im Lauf seiner Geschichte manchmal sehr exklusiv, dann wieder sehr offen und inklusiv verstanden hat. Das verlockt mich zu denken, wir sollten doch alles nicht allzu eng sehen.
Bis mich unbequem, irritierend, herausfordernd dieses strenge «Höre, Israel!» trifft und aufweckt. Es lässt mich hoffen und bitten, dass Gottes Geist mich die Momente nicht verpassen lässt, in denen das klare Bekenntnis, die eindeutige Entscheidung gefordert sind, wenn ich die Liebe nicht verraten will.

Von: Benedict Schubert