Kategorie: Texte

31. Januar

31. Januar 2025 /

Wir können’s ja nicht lassen, von dem zu reden,
was wir gesehen und gehört haben. Apostelgeschichte 4,20

Dem obigen Vers gehen voraus: die Begegnung der Jünger Petrus und Johannes mit einem gelähmten Mann am Tempeltor, dessen dramatische Heilung, ein Volksauflauf im Tempel, eine fulminante Predigt von Petrus mit grossem Publikumserfolg, seine und des Johannes Verhaftung, eine Nacht in Gewahrsam, eine Vorladung vor den Hohen Rat, eine zweite Predigt, die ebendiesen Rat ratlos lässt. Was soll man bloss mit diesen beiden Männern anfangen?
Das Verdikt wirkt ziemlich hilflos: «Man rief sie herein und befahl ihnen, nie mehr im Namen Jesu zu reden und zu lehren.» Petrus und Johannes entgegnen darauf: «Urteilt selbst, ob es vor Gott recht ist, dass wir euch mehr gehorchen als Gott. Wir können’s ja nicht lassen, von dem zu reden, was wir gesehen und gehört haben.» (Apostelgeschichte 4,18–20)
Ich bewundere Petrus, wie er so unerschrocken und begeistert vor dem erlauchten Hohen Rat von den grossen Taten Gottes erzählen konnte! Von seiner Zivilcourage würde ich mir gerne eine Scheibe abschneiden.
Man erkennt Petrus kaum wieder. Nur ein paar Wochen davor, nachts im Hof des Hohen Priesters, hatte er abgestritten, diesen Jesus zu kennen. Das war wohl der Tiefpunkt seines Lebens. Was ist mit ihm passiert? Es muss mit Pfingsten zu tun haben. Petrus war buchstäblich vom Geist erfasst –
begeistert.

Von: Dorothee Degen-Zimmermann

30. Januar

30. Januar 2025 /

Der HERR ist meine Kraft. Habakuk 3,19

Dieser Satz könnte im Nachklang zur gestrigen Erzählung gelesen werden. Gott war die Kraft, die das Verhalten Davids und dann das Verhalten von Generationen nach ihm bestimmte. Gott bestimmte das Wesen und das Verhalten einer grossen Anzahl unserer Glaubensvorfahren, denen er Kraft für ihr Verhalten gab.
Oft fühle ich mich mutlos, wenn ich mich in der heutigen Gesellschaft umschaue. Nichts scheint so zu gelingen, wie ich es mir erhofft habe. Keine Gerechtigkeit, um die wir doch schon so lange ringen. Kein Frieden, für den wir uns doch schon so lange einsetzen. Ich erinnere nur an den Internationalen Versöhnungsbund. Keine Bewahrung der Schöpfung, sondern ein erweitertes Abholzen und Zupflastern der Erde. Die Ausbeutung der Ozeane, obwohl wir um die Konsequenzen wissen. Habakuk beklagt all dies mit seinen Worten und Beobachtungen. Wie mir geht es ihm darum, Gott zur scheinbaren Straflosigkeit der Bösen Fragen zu stellen und endlich um antwortendes Handeln zu bitten. Gott antwortet Habakuk und offenbart ihm, wie er Unrecht bestrafen wird. Habakuk wird aufgezeigt, dass Gott trotz scheinbarer Stille oder Inaktivität in schwierigen Zeiten am Werk ist und dass der Mensch aus diesem Glauben leben darf. Das gibt Habakuk Kraft.
Und wenn ich mich dann umschaue und sehe, was bereits geschehen ist, kann es gelingen, diese Gotteskraft zu erkennen und daraus Mut zu schöpfen.

Von: Gert Rüppell

29. Januar

29. Januar 2025 /

Mein Leben werde wert geachtet in den Augen
des HERRN, und er errette mich aus aller Not! 1. Samuel 26,24

Ich muss den Text in seinem Zusammenhang lesen und da steht: «Wie ich dich, den Gesalbten des HERRN, verschont habe, so möge dieser HERR nun auch mich schonen.» Ist das eine Auge-um-Auge-Situation? David wird verschont, weil er seine Übermacht nicht ausgenutzt hat? Der noch einmal davongekommene Saulus lässt David laufen. Sieht er ein, dass er auf lange Sicht nicht der ausführende Gesalbte des HERRN sein wird? Offensichtlich. David zog seine Strasse, heisst es im Text, der damit auf den vor David liegenden Zukunftsraum verweist. Während Saul umkehrt, der Begriff «Ort» im Text ist ja viel weniger dynamisch als die Strasse, die vor David liegt. Nicht allein die Versöhnung, die sich aus nicht vollzogener Rache ergibt, spielt hier eine Rolle. Vielmehr ermöglicht die nicht vollzogene Gewalttat den Weg nach vorn. Der Segen verweist auf Lebensperspektive, einen Raum, der sich eröffnet, wenn Rachsucht, Hass und Gewalt nicht die Oberhand behalten. Dieser Text ist ein Aufruf zum Verzicht auf Rache. Nimm ein Symbol (wie David es tat), um deine friedvolle Absicht zu untermauern, dann errettet dich der HERR aus der Not und du wirst gesegnet.
Gebe Gott uns solche Weisheit und Einsicht für unser alltägliches individuelles und kollektives Verhalten.

Von: Gert Rüppell

28. Januar

28. Januar 2025 /

Der Herr ist treu; der wird euch stärken
und bewahren vor dem Bösen. 2. Thessalonicher 3,3

Zur Zeit des Schreibens dieser Zeilen wird gerade des hundertjährigen Erscheinens des so genannten Jahrhundertromans «Der Zauberberg» gedacht. Ich habe ihn bewältigt; keine leichte Lektüre von knapp tausend Seiten! Thomas Mann lässt darin die Figur des Humanisten und Republikaners sagen: «Toleranz wird zum Verbrechen, wenn sie dem Bösen gilt.» Würde Paulus, der Autor der Thessalonicherbriefe, diesen Satz unterschreiben? Ich meine Ja! Er schrieb der jungen Gemeinde in Thessaloniki, weil sie Verfolgungen ausgesetzt war. Er versteht Gott, den Herrn, nicht als tolerant, sondern als Bewahrer vor dem Bösen. Diese Zusage soll die Gemeinde stärken und ermutigen. Auch wir Heutigen können Ermutigung brauchen. Wir möchten uns Gott nicht als untreu denken. Was würde das denn heissen?
Paulus schreibt den Glaubensgeschwistern in seinem vergleichsweise kurzen zweiten Brief sehr einfühlsam, wie Jesus Christus und Gottvater Trost und Hoffnung geben, und appelliert, Gott möge ihre Herzen ermutigen und sie zu jedem guten Werk und Wort stärken. Das erinnert an den Dreiklang Zarathustras: gute Gedanken – gute Worte – gute Taten! Ja, das gute Werk muss getan werden, von ermutigten Menschen! Hört, unser Gott braucht viele Hände, dass er die Not dieser Welt wende! Legen wir die Hände also nicht in den Schoss, sondern tun, was in unserer Kraft steht!

Von: Bernhard Egg

27. Januar

27. Januar 2025 /

Das ist unsere Zuversicht, mit der wir vor ihm reden: Wenn wir um etwas bitten nach seinem Willen, so hört er uns. 1. Johannes 5,14

Hände falten. Für dich?
Wer weiss schon, wie du siehst …
Ich selber brauche diese Haltung,
um mir gewiss zu werden, was ich tue.
Worte formen. Für dich?
Wer weiss schon, wie du hörst …
Ich selber brauche ihren Klang,
um mir gewiss zu werden, wer ich bin.
Gemeinsam beten. Für dich?
Wer weiss schon, wie du uns hörst
und siehst versammelt stehen …
Wir selber brauchen dieses Ritual,
um uns und allen kundzutun,
was es heissen könnte,
wenn dein Reich kommt.
In Stille lauschen. Auf dich?
Du redest nicht so,
dass wir es mit den Ohren hören –
und dennoch kommt in mancher Stille
etwas von dir auf uns zu.

Von: Heidi Berner

26. Januar

26. Januar 2025 /

Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen. Jesaja 42,3

Wir alle kennen Zeiten,
wo es alles andere
als rund läuft.
Wo wir geknickt sind,
fast zerbrechen an dem,
was uns widerfährt.
Wo unser Lebenslicht
zu erlöschen droht.
Noch sind wir
davongekommen.
Noch glimmt
der Docht.
Was lässt uns
– geknickt, angezählt –
weiterleben?
Vielleicht sind es
solche uralten Zusagen
voller Hoffnung.
Sie ermutigen uns,
den Stürmen zu trotzen.
Gezeichnet, verletzlich,
dankbar.

Von: Heidi Berner

25. Januar

25. Januar 2025 / / Keine Kommentare

Der HERR wird sich wieder über dich freuen, dir zugut, wie er sich über deine Väter gefreut hat. 5. Mose 30,9

Das Deuteronomium («Zweites Gesetz»), das 5. Buch Mose, endet damit, dass der Ewige seinem Volk erneut darlegt, wie der Bund aussehen soll, in den Israel eingeladen und aufgenommen ist. Es ist kein Bund zwischen zwei ebenbürtigen Partnern. Der Grössenunterschied ist im Gegenteil so gewaltig, dass er nur durch Liebe und Treue überbrückt werden kann. Die Weisungen darin sind ein Geschenk, das Gott seinem Volk macht. Der Erfinder und Schöpfer des Lebens zeigt den Seinen, wie dieses Leben so gelebt werden kann, dass es für alle gut und schön ist.
Eingebaut in die Weisungen ist die Ansage, wie Gott damit umgehen will und wird, wenn sein Volk den Bund nicht hält, die Beziehung vernachlässigt, die eigentlich von Liebe und Vertrauen geprägt sein sollte. Gott weiss, dass sein Volk, dass wir zu Misstrauen neigen, zu Selbstüberschätzung, zu Unklarheit, zu Gedankenlosigkeit, zu Lieblosigkeit und zu Angst. Darum gibt Gott uns im Bund die Möglichkeit, umzukehren, uns zu besinnen, Abwege aufzugeben, dem Nebel von Lüge und Täuschung zu entrinnen. Wir können jederzeit wieder zur Besinnung kommen, uns auf Gott hin ausrichten. Die heutige Losung sagt, wie Gott dann reagiert. Jesus wird es im Gleichnis beschreiben, wo der Vater dem verlorenen Sohn entgegeneilt und ihn umarmt.

Von: Benedict Schubert

24. Januar

24. Januar 2025 /

Die sich halten an das Nichtige, verlassen ihre Gnade. Jona 2,9

Zwei Grundwörter werden als schroffe Alternativen einander gegenübergestellt. Hier das «Nichtige», dort die «Gnade».
Hier der flüchtige Windhauch, ohne jegliche Substanz. Du kriegst ihn nicht zu fassen; er entzieht sich dir andauernd. Einen Moment lang mag dich bezaubernde Schönheit betören – wie wenn du eine Kerze ausbläst und es steigt eine zarte Rauchskulptur auf, doch im Nu hat sie sich aufgelöst.
Dort die ungeschuldete Solidarität, die grosszügige Zuwendung, mit der du nicht rechnen konntest, weil es eigentlich keinen Grund gab, du kein Recht darauf gehabt hättest. Das Wort «Huld» ist nicht mehr in Gebrauch; früher bot es sich zur Übersetzung an, wo in der Losung heute «Gnade» steht.
Wenn ich die Rauchfahne anschaue, wenn ich meinen Fokus auf das richte, was sich verflüchtigt, dann verpasse ich das, was mir im Leben Halt gäbe. Ich verpasse das, was mich mit dem zurechtkommen lässt, was schiefgelaufen ist und was ich habe schieflaufen lassen, weil es mir einen Neuanfang eröffnet.
Zugegeben, mit solchen Gegenüberstellungen ist im Glauben viel Druck ausgeübt worden. Aber es gibt Momente, da müssen wir uns klar entscheiden zwischen dem, was nichts ist, und Gott, der sich uns zuwendet und uns hält. Davon jedenfalls weiss Jona im Fischbauch sein Lied zu singen.

Von: Benedict Schubert

23. Januar

23. Januar 2025 /

Meint ihr, dass ihr Gott täuschen werdet,
wie man einen Menschen täuscht? Hiob 13,9

Einen streitbaren Hiob hören wir da! Er streitet mit seinen Freunden und er will mit Gott streiten. Er will wissen, wieso er so viel erleiden muss: Er hat nacheinander seinen Besitz, seine Kinder und seine Gesundheit verloren. Und er will nicht auf seine Freunde hören, die eine Erklärung dafür zu geben versuchen. Sie sollen nicht anstelle von Gott sprechen, er will diesen Gott selbst hören!
Streitbar – ich bleibe noch ein wenig bei diesem Wort. Ich selbst bin nicht so streitbar. Aber manchmal geht es nicht anders, und das ist auch gut so: Denn wenn mir etwas oder jemand ganz gegen den Strich geht, wenn ich herausgefordert werde, erwacht eine streitlustige Vitalität in mir. Ich muss für mich und für meine Meinung hinstehen, die dadurch auch geschärft wird. Wir alle kennen grosse Beispiele für das Erstreiten neuer Erkenntnisse und Haltungen: dass die Erde sich um die Sonne bewegt oder dass Frauen so wie Männer abstimmen können. Hier haben Menschen an überholten oder schädlichen Ansichten gerüttelt und Neues ermöglicht. – Hiob erfährt in seinem «Rechtsstreit» immerhin, dass Gott ihn nicht durch Leiden erziehen oder bestrafen will. Und er findet Frieden darin, dass er von Gott beachtet wurde.
Die lebenswichtige Kraft der Streitbarkeit – ich sehe Hiob für mich persönlich ab jetzt als den Schutzheiligen dafür!

Von: Katharina Metzger

22. Januar

22. Januar 2025 /

Paulus schreibt: Ich war früher ein Lästerer und ein Verfolger und ein Frevler; aber mir ist Barmherzigkeit widerfahren. 1. Timotheus 1,13

Es sind grosse Themen, von denen Paulus schreibt: wie er sich als Sünder erkannt hat, wie er sich von seinem bisherigen Leben abgewendet und in den Dienst von Jesus Christus gestellt hat. Er spricht dabei zwei Dinge an: das Gesetz und die Barmherzigkeit. Das Gesetz sei wichtig für die Gesetzlosen, schreibt er. In seinem eigenen Fall spielt aber die Barmherzigkeit die grössere Rolle. Den Moment, als ihm die Augen geöffnet und ihm seine Sünden bewusst wurden, sieht er als Moment der Barmherzigkeit und des Vertrauens von Jesus Christus in ihn.
Gesetz und Barmherzigkeit – zwischen diesen Polen bewegen wir uns. Zur Barmherzigkeit kommt mir eine Film-
szene aus «Les Choristes» in den Sinn: Der Lehrer und Chorleiter Monsieur Mathieu streicht seinem begabten Schüler Morange nach einem Streich sein Gesangssolo, fordert ihn aber während einer Vorführung dann doch zum Mitsingen auf, eine grosse Geste der Versöhnung. Es scheint, als sei dieses Vertrauen für den Jungen ein Wendepunkt, ein wichtiger Schritt zu einem guten Leben gewesen.
In beiden Geschichten ist es die Barmherzigkeit, die den Betroffenen die Augen über sich selbst geöffnet hat und zum Schlüssel für ein gesetzestreues und gutes Leben geworden ist.

Von: Katharina Metzger