Autor: Chatrina Gaudenz und Lars Syring

Sieh an meinen Jammer und mein Elend
und vergib mir alle meine Sünden! Psalm 25,18

Da erfleht eine Beterin Gottes Zuwendung aus einer schwierigen Situation heraus. Josua Boesch übersetzt ihre Worte: «Lueg, ich bin esoo dune, o wüürisch mi du doch verträge trotz alem.» Beim Lesen stosse ich berührt auf die tiefe Schönheit biblischer Klagen. Sie halten an Gott fest auch im Dunkel und im Rätsel der Gottverlassenheit. In ihnen steckt die ganze Wucht des kleinen Wortes «trotzdem». Die Beterin verstummt nicht, sondern sie schickt ihre Worte aus der Tiefe in den Himmel.

Worte finden für die Situation, in der ich stecke. Das ist ein grosses Geschenk des Betens. Wider die Sprachlosigkeit. Und manchmal braucht es dazu gar nicht viele Worte. Manchmal reicht schon das unaussprechliche Seufzen, mit dem der Geist Gottes für uns eintritt (Römer 8,26). So gesehen ist das Gebet auch eine Sprachschule. Und es bleibt nicht im Beschreiben des Elends stecken, sondern weist den Weg hinaus. Die Beterin betet weiter: «Bewahre meine Seele und errette mich; lass mich nicht zuschanden werden, denn ich traue auf dich!» (Vers 20)

Von: Chatrina Gaudenz / Lars Syring

Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem
lebendigen Gott. Wann werde ich dahin kommen,
dass ich Gottes Angesicht schaue? Psalm 42,3

Die Bibel erzählt in vielen literarischen Formen von der Sehnsucht des Menschen nach Gott, der Sehnsucht nach einem möglichen Quellgrund, Ursprung, Fundament seines Daseins. Mich erinnert die heutige Losung an einen Vers aus dem Psalm 84: «Selig sind die Menschen, die Pilgerwege in ihren Herzen haben. Ziehen sie auch durch das Tal der Dürre und des Todes, machen sie es zu einem Quellgrund, ja, mit Segen bedeckt es der Frühregen.» Sehnst du dich auch nach Gott, Lars? Dürstet deine Seele nach Gott?

Ja. Sehr. Manchmal wäre ich mir seiner Nähe gerne bewusster. Und manchmal denke ich: Vielleicht könnte ich das gar nicht ertragen, wenn sie mir noch näher käme. Wenn ich die Geschichten aus der Bibel lese, die eine Gottesbegegnung schildern, dann sind die immer überwältigend. Da werden Menschen aus ihrer Komfortzone katapultiert. Weiss nicht, ob ich das (er)tragen könnte. Ich vertraue darauf, dass Gott sich mir so nähert, wie es zu mir passt. Du merkst: Ich schwanke zwischen Durst und den üblichen Bedenken.
Mir gefällt das Bild vom Quellgrund. Das klingt behutsamer. Und den Weg zu meiner Quelle kenne ich. Sie sprudelt.
Und ich kann die Antwort auf die Frage des Betenden getrost Gott überlassen.

Von: Chatrina Gaudenz / Lars Syring

Wiederum führte der Teufel Jesus mit sich auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und sprach zu ihm: Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest. Da sprach Jesus zu ihm: Weg mit dir, Satan! Matthäus 4,8–10

Das Wort «Satan» heisst in seiner hebräischen Herkunftssprache «Ankläger». Martin Buber (1878–1962) übersetzte das Wort mit «Hinderer». Die rabbinische Literatur der ersten nachchristlichen Jahrhunderte hat «Satan» immer wieder eingesetzt, um den Bibeltext in spezifische Kontexte zu setzten. Dabei wurde «Satan» immer weniger als äussere Kraft oder Gestalt gelesen, sondern als Personifizierung innerer Widerstände. Kämpft Jesus auf dem sehr hohen Berg mit den Möglichkeiten seiner Macht?

Ich denke schon. Jesus wird in der Wüste zum Christus. Er besteht sein «Glaubensexamen». Seine religiöse Ausbildung ist vorläufig abgeschlossen. Nun muss sich im Alltag bewähren, was er gelernt hat. Jetzt geht es in die Praxis. Und dann kann er der werden, der er ist. Kann sein Potenzial entfalten. Der Losungstext bricht früh ab. Er verschweigt, wie es weitergeht. Jesus hat noch einen Trumpf im Ärmel. Er sagt: «Zu JHWH, deinem Gott, sollst du beten und ihm allein dienen.» Das könnte die finale Überwindung des Narzissmus sein: Ich nehme mich aus dem Zentrum. Der Platz gebührt Gott. Das macht mich frei, über mich selbst hinaus zu wachsen. Hin zu dem, der meines Lebens Quelle ist.

Von: Chatrina Gaudenz und Lars Syring

Lehre mich tun nach deinem Wohlgefallen,
denn du bist mein Gott; dein guter Geist führe
mich auf ebner Bahn. Psalm 143,10

Kein Tag, keine Stunde vergeht, da Gott nicht angerufen wird. In tausend Sprachen, aus tausend Nöten und hie und da vielleicht auch aus purer Freude und Dankbarkeit: Halleluja! Lobet seinen heiligen Namen! Stimmen erheben sich: bitten, flehen, fragen, singen, danken. Hände falten sich und beten. Mir gefällt die Vorstellung, dass diese Stimmen und Hände sich finden und einander im Glauben «denn du bist mein Gott» stärken und zur Hoffnung «dein guter Geist führe mich auf ebener Bahn» ermutigen.

Amen, Chatrina! Du sprichst mir aus dem Herzen. In einer Fotoausstellung habe ich neulich eine Montage gesehen, die aus Dürers «Betenden Händen» Hände gemacht hat, die sich ein «High five» geben, die sich abklatschen. Wer seine Hände nach dem Gebet wieder öffnet, ist bereit für neue Begegnungen. «Die Hände, die zum Beten ruh’n, die macht er stark zur Tat. Und was der Beter Hände tun, geschieht nach seinem Rat», dichtete Jochen Klepper in seinem Mittagslied. Damit gehe ich heute durch den Tag!

Von: Chatrina Gaudenz und Lars Syring

Christus spricht: Ich war tot, und siehe,
ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit und
habe die Schlüssel des Todes und der Hölle. Offenbarung 1,18

Die Offenbarung fordert uns heutige Leserinnen und Leser mit einer starken Sprache heraus. «Der Lebendige spricht: Ich war tot und siehe, ich lebe in alle Ewigkeit und ich habe die Schlüssel zum Tod und zur Unterwelt.» Dieser Vers ist eingebettet in eine Vision. Der Autor sieht eine imposante Gestalt, umgeben von Leuchtern, Farben, Geräuschen, Lichtern, Feuern, Gluten und Sternen. Sie legt ihre Hand auf ihn und bekräftigt seinen Auftrag, zu schreiben. Sie ergänzt: «Fürchte dich nicht!» Zahlreiche Menschen in der Bibel fürchten sich an Ostern. Wie geht es dir, Lars, heute mit Furcht und Angst?

Das ist schwer zu sagen. Ich weiss ja schon, wie die Geschichte weitergegangen ist. Insofern steht für mich die Angst heute nicht an erster Stelle. Ich freue mich einfach. Singe im Gottesdienst gerne das Halleluja mit. Klinke mich ein in den Strom derer, die heute auf der ganzen Welt einstimmen in diesen Jubel. Der Karfreitag liegt hinter uns. Das neue Leben ist da. Schwieriger wird es dann, wenn ich merke, dass der Karfreitag manchmal doch noch ziemlich präsent ist. Dass Menschen leiden, unendlich traurig sind. Ich wünsche mir, dass sie die Erfahrung des Lebendigen teilen und eines Tages seine Worte mitsprechen können.

Von: Chatrina Gaudenz / Lars Syring

Es entstand auch ein Streit unter den Jüngern, wer
von ihnen als der Grösste gelten könne. Jesus aber sagte zu ihnen: Die Könige herrschen über ihre Völker, und die Macht über sie haben, lassen sich als Wohltäter feiern. Unter euch aber soll es nicht so sein, sondern der Grösste unter euch werde wie der Jüngste, und wer herrscht, werde wie einer, der dient. Lukas 22.24–26

Kain erschlägt seinen Bruder Abel ganz am Anfang der Bibel. Er hat Angst, zu kurz zu kommen, und blickt neidisch auf seinen Bruder. Das sitzt offenbar ganz tief drin in uns Menschen. Angst und Neid. Dasselbe bei den Jüngern Jesu. Ausgerechnet sie! Sie sind doch schon so lange mit Jesus mitgegangen und hätten eigentlich die neue Wirklichkeit, die Jesus gelebt hat, besser verstanden haben können. Und trotzdem streiten sie sich im Jesus-Team.

Sind es Angst und Neid, die tief in uns drinsitzen? Oder fehlt uns das Mitgefühl? Ein empathisches Bewusstsein für die Wirklichkeit der Welt und meiner Mitmenschen ist schwer auszuhalten. Jesus ging den Weg des Mitgefühls und des Selbstmitgefühls. Vielleicht können wir diesen Weg mit ihm entdecken? Nicht ein für alle Mal, sondern immer wieder. Wie du und ich wurde er von einer Frau geboren, wuchs heran, war mit Gefährtinnen und Gefährten auf den Strassen seiner Heimat unterwegs; war hungrig, durstig, traurig, fröhlich, verzweifelt, erschöpft und sterbend.

Von: Chatrina Gaudenz / Lars Syring

Wenn ich dich anrufe, so erhörst du mich
und gibst meiner Seele grosse Kraft. Psalm 138, 3

Gott wird gerne angerufen. Immer wieder fordert er uns in den Psalmen auf, nicht unbedingt zum Hörer oder Handy zu greifen, aber doch irgendwie in Kontakt zu treten. (Psalm 50,15
die Telefonnummer Gottes: «Rufe mich an in der Not, so will ich dich erretten.») Der Mensch, der Psalm 138 gebetet hat, weiss um die Konsequenzen. Er hat erfahren, dass Gott hört. Leider verrät er uns nicht, woran er das gemerkt hat. Vielleicht ist das aber auch gar nicht wichtig. Er hat ja die Folgen gespürt. Die grosse Kraft, die ihn erfüllt. Die Seele, die wieder mutig wird. Die Hoffnung, die keimt.

Die Psalmen sind religiös inspirierte Dichtung. Ihre Anfänge reichen mindestens drei Jahrtausende zurück. Dank ihren starken Sprachbildern und die in ihnen verdichteten Glaubenserfahrungen können sie mir Kraft, Trost, meiner Wut und Enttäuschung Raum, meiner Unsicherheit und meinem Zweifel Boden geben. Die Psalmen können mir helfen, «aus der Tiefe» Worte in den Himmel hinaufzuschicken. Die chassidische Tradition hat dieses Geheimnis in dem Ausruf zusammengefasst: «Verlasst euch nicht auf Wunder, rezitiert Psalmen!» Denen, die Psalmen rezitieren, geschieht, dass sie sich Gott aussetzen.

Von: Chatrina Gaudenz / Lars Syring

Erhalte mich nach deinem Wort, dass ich lebe,
und lass mich nicht zuschanden werden in meiner Hoffnung. Psalm 119,116

Seine Psalmen seien keine Lieder, schreibt der Schriftsteller Uwe Kolbe. Und auch keine Gebete, fügt er an. Kolbe nennt seine Dichtungen: «Worte eines Heiden, der Gott verpasste, weil keiner bei dem Kinde ging, der sagte, hörst du die Stimme?» Ein Gedicht trägt die Überschrift «an dich». Es erinnert mich an unsere heutige Losung: «Du hast mich gemacht, du kannst mich zerstören. Du hast mich aufgemacht, du kannst mich wieder schliessen. Es gibt nichts zu murren, nicht dass du das meinst. Lass nur den Weg mich, der noch bleibt, an deiner Hand zu Ende gehen.»

«Lass nur den Weg mich, der noch bleibt, an deiner Hand zu Ende gehen.» Stark! Die Hand Gottes, die uns greifbar ist, ist sein Wort, oder? Das Wort des Lebens. Das Wort, von dem Gott empfiehlt, dass wir es uns zu Herzen nehmen (5. Mose 6,6). Dort entwickelt es seine Kraft. Und dieses Wort sollen wir unseren Kindern weitergeben (5. Mose 6,7). Also weitergeben, was uns selbst so überlebenswichtig ist. Unsere Kinder mit hineinwachsen lassen in die Hoffnungsgemeinschaft, die Gott seinen Kindern eröffnet. Selig ist der Mensch, der in den dürren Zeiten seines Lebens Teil so einer Hoffnungsgemeinschaft ist. Manchmal bleiben nur noch Gott und ich, wir zwei.

Von: Chatrina Gaudenz / Lars Syring

Der HERR wird dein ewiges Licht und dein Gott
wird dein Glanz sein. Jesaja 60,19

Was für eine überwältigende Zuversicht. Eindringlich kommt mir entgegen: Gott wird dein Licht und dein Glanz sein. Dem Volk Israel vor zweieinhalbtausend Jahren zugesagt. Elementare Worte des Trostes, eine lichte Stimme der Hoffnung. Nach der Verwüstung des Landes durch ein fremdes Heer, der Deportation von Dutzenden, nach der Gefangenschaft die Zusage: Gott wird dein Licht und dein Glanz sein. Magst du dich von diesen starken Worten des Propheten Jesaja anstecken lassen, Lars?

Sehr gerne! Und mich fasziniert auch die erste Hälfte des Verses, den die Losung ausgespart hat: «Nicht mehr wird die Sonne für dich Licht sein am Tag, und nicht der Mond wird als Lichtglanz für dich leuchten.» Das Licht, das Gott uns bringt, ist ein anderes Licht, als wir es im Alltag kennen. So leuchtet auch keine noch so moderne Lampe. Es ist das Licht, das Gott ganz am Anfang gemacht hat (1. Mose 1,3) und das Licht, das in der Verklärungsgeschichte (Markus 9,3) leuchtet. Ich sehne mich nach diesem Licht, das alles verändert und mir die Augen öffnet für Gottes Wirklichkeit, die mich ins Leben ziehen will. Was für Zion gilt, wird doch auch für uns gelten. Das legt die Losung nahe. Gott ist mein ewiges Licht. Gott wird mein Glanz sein.

Von: Chatrina Gaudenz / Lars Syring