Kategorie: Texte

15. April

15. April 2025 /

Was können die Weisen Weises lehren,
wenn sie des HERRN Wort verwerfen? Jeremia 8,9

«Der Tölpelhans» – so heisst ein Märchen des dänischen Dichters Hans Christian Andersen. Es geht um drei Brüder, die eine Prinzessin heiraten möchten. Zwei wissen unglaublich viel, sind dabei aber hochmütig und – tatsächlich – langweilig. Der Tölpelhans jedoch hat das Herz auf dem rechten Fleck, ist lustig und findet für jedes Problem eine Lösung. Das gefällt der Prinzessin, die ihm ihr Herz öffnet.
Wissen allein gibt keine Weisheit. Weisheit blüht auf in liebevollen Beziehungen. Gottes Wort gewinnt seine Schönheit und Kraft in Gottes Liebe. Aus dem Tölpelhans wird ein glücklicher Prinz, weil seine Prinzessin ihn liebt.
Fehlt dieser Kontext der Liebe, nützt alles Wissen nichts. Und dominiert stattdessen die Gier nach Reichtum und Macht, wie Jeremia sie bei seinem Volk diagnostiziert, geht die heilende und Leben schenkende Kraft des Gottesworts verloren. Not und Zerstörung, Misstrauen und Hass greifen um sich.
Doch:
Der Herr nimmt die an, die ihn fürchten, und Weisheit erwirkt seine Liebe. (Sirach 19,18)

Von: Barbara und Martin Robra

14. April

14. April 2025 /

Die Erde ist voll der Güte des HERRN. Psalm 33,5

Güte – dieses Wort faszinierte mich als Kind. Wir sassen um den Esstisch und liessen es uns schmecken: ein einfaches Mahl, aber die ganze grosse Familie wurde satt – häufig auch Freunde, die spontan zum Essen eingeladen wurden. Zum Schluss wurde ein Dankgebet gesprochen: «Danket dem Herrn, denn er ist freundlich und seine Güte währet ewiglich.» (Psalm 118,1) Wenn genügend musikalische Esser bei Tisch waren, wurde dieser Psalm als Kanon gesungen. Begeistert sangen vor allem die Kinder mit. So war die Güte Gottes fest im Alltag unserer Familie verankert.
Die Erde ist voll von Gottes Güte. Wie sollte es auch anders sein? Gott hat die Erde und alles Leben aus lauter Liebe geschaffen. Gott schaute die Schöpfung an – und siehe, sie war sehr gut. Dieses Gutsein dürfen wir bewahren, aus Gottes Güte leben. Und wir wissen, wie alle, die diesen Psalm aus tiefem Herzen beten: Diese Liebe hört niemals auf. Gottes Güte währet ewiglich – heute, morgen, immer.
Das ist es, was mich als Kind begeistert hat. Und was mich durch viele schwierige Situationen getragen hat. In Gottes Liebe wird es gut sein – das ist Güte, wirklich und wahrhaftig. So können wir jeden Tag, bei jeder Mahlzeit sagen: Die Erde ist voll der Güte des Herrn. Danke!

Von: Barbara und Martin Robra

13. April

13. April 2025 /

Seid so unter euch gesinnt, wie es der Gemeinschaft
in Christus Jesus entspricht. Philipper 2,5

Das sind Zeilen aus der ältesten Hymne der Christenheit. Paulus schrieb sie im Gefängnis und spricht darin vom heruntergekommenen Gott, über den Weg zum Kreuz und die Selbsterniedrigung Jesu Christi.
Wir sollen den «Massstab» (Gute Nachricht Bibel) bedenken, den Jesus Christus gesetzt hat im Umgang miteinander. Wir sollen nichts aus Eitelkeit tun, den anderen höher achten als uns selbst und immer daran denken, das zu tun, was dem anderen dient, und unseren Eigennutz hintanstellen.
Das ist eine moralische Maxime, der wir nicht immer folgen, sie nicht stets im Auge haben, sie vergessen, verdrängen, sie bisweilen unnötig finden.
Und dennoch: Es ist wichtig, um sie zu wissen, wesentlich auch, dass sie uns in den Sinn kommt. Immerhin haben wir dann die Möglichkeit, unseren Kurs zumindest im Nachhinein zu korrigieren.
Wir sind keine Heiligen, weder sind wir ganz gut noch ganz böse. Aber es ist notwendig, einen Kompass zu haben und ihn zu gebrauchen, wenn wir straucheln.
Sich mit der Maxime zu identifizieren und zu meinen, wir befolgten sie immer, ist gefährlich. Das führt zu Hybris und Eingenommenheit, zur Grandiosität des Narzissten, deren Preis Verdrängung und Verleugnung ist.

Von: Kathrin Asper

12. April

12. April 2025 /

Josua fiel auf sein Angesicht zur Erde nieder, betete an und sprach: Was sagt mein Herr seinem Knecht? Josua 5,14

Josua, als Nachfolger von Moses, hat die Verantwortung für Gottes Leute. Nun steht er kurz davor, Jericho einzunehmen. Sein Denken ist gefesselt angesichts der kolossalen Aufgabe, um die seine Gedanken unablässig kreisen. Da trifft er auf einen Mann mit Schwert. In dieser heiklen Situation fragt er lediglich: Freund oder Feind? Nein, sagt der Mann, weder noch, ich bin der Chef über die Heerscharen Gottes. «Ziehe deine Schuhe aus! Dieser Ort ist heilig.» Der Mann mit Schwert ist der Erzengel Michael und verkörpert Gottes Gegenwart und seine Majestät. Was geschieht hier? Jedenfalls hat dieser Moment eine besondere Qualität.
Befinden wir uns vor einer schwierigen Aufgabe, sind wir voll von Gedanken, wie die Aufgabe zu lösen ist. Genau in diesem Augenblick tut sich Gottes Gegenwart auf, sie nimmt uns heraus aus der Besessenheit und dem Gedankenkreisen und stellt uns auf heiligen Grund. Die Beziehung zur Transzendenz tut sich auf. Um es bildhaft auszudrücken, mögen wir an einen schwer bewölkten Himmel denken, grau und undurchdringlich. Da kann es geschehen, dass sich eine Lücke auftut, das Licht hindurchstrahlt und gebündelt und hell auf die Erde strahlt. – Nun dürfen wir uns innewerden, dass all unser Tun und Trachten wegfallen darf und wir uns für einen Moment orten können in der Gegenwart Gottes. Ein Atemholen vor der Bewältigung einer Aufgabe.

Von: Kathrin Asper

11. April

11. April 2025 /

Dein Reich ist ein ewiges Reich, und deine
Herrschaft währet für und für. Psalm 145,13

Als versierter Zeitungsleser und historisch interessierter Theologe weiss ich: Kein irdisches Reich währt ewig. Weder die Perser noch die Römer schafften es. Aber auch die Russen und die Amerikaner werden einst vergehen. Was die Schweiz angeht, meine ich, es gebe sie noch ein Weilchen. Aber auch sie wird verschwinden. Fazit: Es gibt Herrschaften, deren Untergang ich ersehne, und Herrschaften, deren Fortgang ich erhoffe. Was hingegen ein ewiges Reich ist, weiss ich nicht –
zumindest nicht aus Anschauung oder aus der Zeitungslektüre. Und doch rede ich davon, wenn auch in einer ganz bestimmten Form. Mindestens einmal am Tag, manchmal auch mehrmals. «Dein Reich komme.» Es ist das wichtigste Gebet, das ich kenne. Was im Unservater als Bitte reklamiert wird, wird im Psalm als Lob proklamiert. Ich höre, wenn ich die Losung lese, «denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit, Amen».
Das ist doch tröstlich! Nur, wie kann etwas ewig sein, das im Kommen begriffen ist? Wie kann ich um etwas bitten, das ich im Lob schon verherrliche? Ich weiss es nicht. Ich weiss nur, dass wir uns, was die Halbwertszeit unserer Reiche angeht, chronisch verschätzen.
Maranatha!
(Maranatha: Komm Herr, komme bald!)

Von: Ralph Kunz

10. April

10. April 2025 /

Beugt euch also demütig unter die starke Hand Gottes, damit er euch zu seiner Zeit erhöhe. 1. Petrus 5,6

Ich kann es drehen und wenden, wie ich will, aber die Aufforderung, sich demütig unter die Hand Gottes zu beugen, löst bei mir nicht gerade Begeisterungsstürme aus. Schliesslich bin ich ein moderner Mensch und halte es mit der Aufklärung: Ich übe lieber den aufrechten Gang, als mich zu beugen – und weiss doch, dass genau das schiefgehen kann. Es braucht nur wenig, und ich muss mich bücken. Weil ich übermütig geworden bin oder weil anderes stärker war als ich. Weil Mächte und Gewalten mich demütigen.
Was aber verspricht die demütige Haltung, die Petrus seinen Leserinnen und Lesern empfiehlt?
Eines ist klar! Der Gott, unter dessen starke Hand man sich beugen soll, hat etwas vor mit den Demütigen. Gott will sie erhöhen. Es ist nicht Gott, der demütigt. Gott macht nicht zur Schnecke. Gott hat Pläne mit den Demütigen. Sie sollen regieren! Weil sie dem Gott dienen, der den Menschen dient. Auf sie ist Verlass. Vor allem erwartet Gott nicht, dass sich verbiegt, wer sich verbeugt. Sich nach seinem Willen zu richten, nach seinem Reich zu trachten und seine Weisungen zu halten, ist Herzenssache. Es geschieht aus Liebe. Kant in Ehren. Aber sich unter die starke Hand Gottes zu beugen, ist nicht nur Pflicht – es ist auch Neigung!
Damit kann ich leben, auch als aufrechter Zeitgenosse.

Von: Ralph Kunz

9. April

9. April 2025 /

Die auf den HERRN sehen, werden strahlen vor Freude, und ihr Angesicht soll nicht schamrot werden. Psalm 34,6

Gemäss der Überschrift zum Psalm schrieb David dieses Gebet, nachdem er beim König von Gat so getan hatte, als wäre er psychisch krank. David tat viele Dinge, die einem anderen, mit den üblichen Hemmungen ausgestatteten Menschen die Schamesröte ins Gesicht getrieben hätten. Davids Hemmschwelle lag nicht sehr hoch. Aber offenbar kannte sogar er das Gefühl, blossgestellt und eine Lachnummer zu sein.
Es gibt wenig, was unangenehmer ist, und es gibt fast nichts, was ein Leben derart beschädigt wie Erniedrigungen. Leider sind sie unter Menschen gang und gäbe und leider kommen gerade Kinder oft unter Druck, wenn Eltern überfordert sind und sich nur noch zu helfen wissen, indem sie das Kind kleinmachen.
Davids grossartige theologische Erkenntnis ist, dass Gott nicht erniedrigt. Gott mag die Sünde nicht, er mag es nicht, wenn man ihm die kalte Schulter zeigt, und er leidet an der Gottlosigkeit seiner Menschen. Aber er stellt uns nicht bloss.
Viel später wird Maria ihr wunderbares Lied singen und davon singen, dass Gott die Mächtigen vom Thron stürzt und die Niedrigen erhöht. Sie singt davon, dass aus Gedemütigten Angesehene werden.

Von: Heiner Schubert

8. April

8. April 2025 /

Der HERR, euer Gott, ist gnädig und barmherzig
und wird sein Angesicht nicht von euch wenden,
wenn ihr euch zu ihm bekehrt. 2. Chronik 30,9

Bekehren. Auch wieder so ein Wort. Okay, ja, es gibt in meinem Leben einen Entscheid, bei dem ich mir gesagt habe, dass ich von nun an mit Gott unterwegs sein möchte – aber bekehren klingt für mich wieder so ultraradikal.
Wie dem auch sei. Der Vers sagt mir, dass mein Gott, wenn ich mich denn zu ihm bekenne, gut zu mir sein wird. Er tut dies, weil er gnädig und barmherzig ist, gar nicht anders kann.
Und wenn ich Krebs kriege und todkrank bin? Ist mein Gott dann auch noch gnädig und barmherzig zu mir?
Oder wenn ich eine grosse «Sünde» begehe (siehe Text von gestern), ist mein Gott dann immer noch gnädig und barmherzig zu mir?
Ich wünsche es mir sehr, denn ich glaube daran, dass sich Gott nicht von mir abwendet, egal, wie schlecht es mir gerade geht oder welchen Mist ich gebaut habe. Das ist kein Freipass für ein Leben ohne Grenzen – aber es beruhigt mich, dass mein Gott auch da ist, wenn mein Kind krank ist oder dereinst meine Eltern sterben. Auch das ist keine Versicherung für ein gelingendes Leben, aber es hilft mir, mit dem Leben und den darin enthaltenen Schmerzen fertigzuwerden. Und dafür bin ich meinem Gott unendlich dankbar.

Von: Markus Bürki

7. April

7. April 2025 /

Wer nun weiss, Gutes zu tun, und tut’s nicht,
dem ist’s Sünde. Jakobus 4,17

Sünde ist ein anstrengendes Wort. Sündig, der Sünder, die Sünderin … irgendwie aus der Zeit gefallen. Und doch, wenn ich im Internet suche, wie oft das Wort «Sünde» in der Bibel vorkommt, dann staune ich – es ist auch egal, wie oft. Vielmehr geht es mir um die Frage, was denn mit dem Wort gemeint sein könnte. Ich lese es als eine Abkehr vom Weg, der zur Liebe hinführt. Ein eigentliches Wissen und doch kein Tun. Und schon sind wir bei den Todsünden. Völlerei ist nicht gut, okay, und doch ist es manchmal einfach schön, sich zu überessen und zu viel zu trinken, oder nicht?
Zielverfehlung, Misstrauen, Masslosigkeit, Verführung, Blindheit, Verhärtung des Herzens … sind für mich andere Wörter, welche Sünde auch versuchen zu umschreiben.
Im Vers geht es darum, dass ein Mensch (du?) etwas Gutes kennt, das zu tun wäre, und es dann doch nicht tut. Das kann auch wieder tausend Gründe haben, warum etwas Gutes gerade nicht getan wird oder warum ein Mensch sich gegen das Gute entscheidet. Was ist denn gut? Für mich eine Handlung, Entscheidung oder Lösung, welche die Liebe und das Wohl der Menschen auf der Welt verbessert und nicht egoistisch und eigennützig ist.
Damit ist dann wieder Gott gedient, weil Gott die Liebe ist! Alles klar?

Von: Markus Bürki

6. April

6. April 2025 /

Die im Elend ohne Obdach sind, führe ins Haus! Jesaja 58,7

Der letzte Teil des Jesajabuchs geht von der befreienden Erfahrung aus, dass Juden aus dem babylonischen Exil nach Jerusalem zurückkehren konnten. Hier bauten sie nicht nur die Häuser der Stadt wieder auf, sondern richteten auch den Gottesdienst und das Leben nach den Geboten neu ein. Regeln, wie und an welchen Tagen man fasten sollte, waren ein grosses Thema. Das Kapitel 58 gibt dazu einen Diskussionsbeitrag: Könnte man das Fasten auch ganz anders verstehen? Im Vordergrund steht nicht der Verzicht auf Nahrung. Sondern es geht vor allem darum, eine neue Zuwendung zu den Mitmenschen einzuüben, die von Mitgefühl und Barmherzigkeit geprägt ist. Wie begegnet man denjenigen Menschen, die sich wegen ihrer Bedürftigkeit in einer schwächeren Position befinden und auf die Mitmenschlichkeit von anderen angewiesen sind? Gerade für sie müsste es möglich sein, in ihrer Notlage eine befreiende Erfahrung zu machen. «Bedeutet das Fasten nicht: für den, der Hunger hat, dein Brot brechen. Arme, die heimatlos sind, lässt du ins Haus kommen. Wenn du einen siehst, der keine Kleider hat, deckst du ihn zu.» Eine sehr ähnliche Aufzählung findet sich im Neuen Testament (Matthäus 25,35 f.). Das Losungswort zeigt: Die «Werke der Barmherzigkeit» sind keine christliche Erfindung, sondern haben ihre ursprüngliche Heimat im Judentum.

Von: Andreas Egli