Kategorie: Texte

31. Juli

31. Juli 2025 /

So hoch der Himmel über der Erde ist, lässt er seine
Gnade walten über denen, die ihn fürchten. Psalm 103,11

Das Buch, das vor mir liegt, trägt den Titel: «Liebste Wörter.
Auch ein Notizbuch.» Das bedeutet, dass die Seiten mehr
leer sind als voll. Und dort, wo sie voll sind, stehen jeweils
nur einzelne Wörter für sich. Liebste Wörter. Immer zehn.
Derart, wie man sie in den Tagebüchern von Albert Camus
gefunden hat. Auf die Frage nach seinen zehn liebsten Wörtern
hat er nämlich notiert: Die Welt. Der Schmerz. Die Erde.
Die Mutter. Die Menschen. Die Wüste. Die Ehre. Das Elend.
Der Sommer. Das Meer.
Im genannten Notizbuch werden zehn andere Autorinnen
und Autoren nach ihren zehn liebsten Wörtern gefragt. Nur
einzelne Wörter. So spannend zu lesen. Weil sich dahinter
gar vieles verbirgt. Das Leben dessen, der schreibt. Zehn
kleine Welten.
Ab und zu lasse auch ich mich bewegen, meine liebsten zehn
Wörter aufzuschreiben. Aus meinem bewegten Herzen heraus.
In meinem gewöhnlichen Alltag. Es sind nicht immer
dieselben. Aber eines ist jedes Mal dabei. Gnade.
Ich kann nicht sagen, was Gnade ist. Doch ich kann spüren,
was sie bewirkt. So hoch der Himmel über der Erde ist, so
gross ist die Gnade in meinem Leben.

Von: Ruth Näf Bernhard

30. Juli

30. Juli 2025 /

Behalte meine Gebote, so wirst du leben,
und hüte meine Weisung wie deinen Augapfel.
Sprüche 7,2

In jüngster Zeit habe ich zunehmend mit Menschen zu tun,
die mit ihren Augen Probleme haben. Das mag mit unserem
gemeinsamen Älterwerden zu tun haben, aber auch damit,
dass unsere Augäpfel eine sehr prekäre Angelegenheit sind.
Sie brauchen Fürsorge und eventuell medizinische Pflege.
Wie mit diesen fragilen Teilen unseres Körpers sollen wir
auch mit den Weisungen Gottes umgehen, also den Geboten,
die es für das Wohlergehen der menschlichen Gemeinschaft
gibt.
Diese menschliche Gemeinschaft kann als der Augapfel
Gottes verstanden werden. Sie zeigt, wie es mit uns Menschen,
unserer Welt, der Natur und der Nächstenliebe
aussieht. Als Teil des Augapfels, so mag man räsonieren,
haben wir Anteil an dieser Sicht auf die Welt. Wir sind somit
Bestandteil von mehr oder weniger pfleglich umgesetzten
Weisungen, die in Gottes Geboten enthalten sind.
Wie die Augäpfel sind wir «göttlichen Sehgeräte» prekäre,
sehr verletzliche Instrumente dieses göttlichen Liebeswillens
für die Welt. Hüte meine Weisungen, behalte meine Gebote!
Dieser Ruf begleitet mich in den Tag und über diesen Tag hinaus.
Behalte und behüte, was Gott für seine Schöpfung will!
Bewahren wir diesen Ruf und begleiten wir somit Gott in
dieser, seiner und unserer Welt.

Von: Gert Rüppell

29. Juli

29. Juli 2025 /

HERR, erhebe dich in deiner Kraft,
so wollen wir singen und loben deine Macht. Psalm 21,14

So ist sie, die dialogische Existenz mit Gott. Tu was, dann wollen
wir auch! Die Psalmen sind ja an sich schon faszinierende
Beispiele für gelebten, oft fordernden Glauben. Aber dieser
Vers ist erst recht ein Ausdruck von Gewissheit, Erwartung,
Forderung und Antwortbereitschaft in der Beziehung von
Mensch und Gott. Da ist die kriegerische Notsituation, aus
der dem Volk durch sein Vertrauen auf Gott herausgeholfen
wird. Da ist die Erwartung, ja Forderung: Herr, erhebe dich
aus deiner Kraft, dann …
Dieses Wenn-dann, scheint mir, vertraut in die eigene Glaubenspraxis.
Die beim Psalmisten ausgedrückte Gewissheit,
dass es zu göttlichem Eingreifen in die Geschichte kommt, ist
mir und vielen meiner Mitmenschen fremd oder erscheint
gar konstruiert.
Mache ich ein mir genehmes politisches oder gesellschaftliches
Ereignis passend, wenn ich das Ergebnis so deute, dass
Gott sich in seiner Kraft erhoben und Einfluss genommen
hat? Ist politisches Handeln dann ein Handeln, das wir als
göttlich gesteuert begrüssen, wenn es uns genützt hat?
Vielleicht aber soll uns der Text in seinem Kern auf die
Macht verweisen, die dem Schwachen zur Hilfe kommt,
wenn er auf Gott und seine Wirksamkeit vertraut.

Von: Gert Rüppell

28. Juli

28. Juli 2025 /

Unser Vater im Himmel!
Dein Name werde geheiligt. Matthäus 6,9

Seien wir ehrlich: Wie oft haben wir diese ersten Worte des
Gebets Jesu flüchtig und unbedacht dahingesprochen? Um
dann bald bei den Bitten um tägliches Brot und vor allem um
Erlösung von dem Bösen zu landen, wissend, wer für uns die
Bösen sind. Es lohnt sich, schon nach den ersten vier Worten
mal Halt zu machen und etwas die Gedanken schweifen zu
lassen. «Unser» bringt zum Ausdruck, dass der Angerufene
nicht nur mein Vater, mein Gott, ist. Er ist der Vater aller,
die zu ihm beten, und nicht exklusiv meiner. Das schafft
Gemeinschaft. In der Sprache Jesu, dem Aramäischen, heisst
er Abba: Vater. Gemeint ist, wie ich der überzeugenden
Begründung im Buch «Rede und Antwort stehen – Glaube
nach dem Unservater» (Pierre Bühler et al., Theologischer
Verlag Zürich 2014) entnehme, keine biologische Kindschaft,
sondern eine Adoptivkindschaft. Der Adoptivvater ist nicht
Kindsvater, der es durch Zeugung und Geburt seines Kindes
einfach wird. Vielmehr nimmt er sein Adoptivkind aktiv
an Kindes statt an. Er will ihm wie ein Vater sein, Fürsorge
gewähren und nimmt es an, wie es ist. Das ist ein schöner
Gedanke: vom himmlischen Vater einfach angenommen
und geliebt zu sein! Wie in einer gelingenden Liebes- und
Lebensbeziehung.
Nicht umsonst nennen wir etwas, das wir als schön und
erfüllend empfinden, «himmlisch»!

Von: Bernhard Egg

27. Juli

27. Juli 2025 /

Der HERR wird seinem Volk Kraft geben. Psalm 29,11

Eine Übertragung des Psalms in mein Weltbild:
Die Götter des Zeitgeists sind Geld und Erfolg,
doch wer ist der Gott, an den wir glauben?
Ist er einer, der unantastbar, unnahbar
im Himmel thront, in heiliger Pracht?
Hat er die Welt erschaffen mit seinem Wort?
Ist er im Donner und in den Naturkatastrophen,
die über uns hereinbrechen mit gewaltiger Wucht?
Ist er mächtig allein mit seiner Stimme?
Ist seine Stimme so stark, dass sie alles bewirkt?
Dass sie Bäume knickt wie ein Wirbelsturm,
Wälder zerschmettert wie ein Orkan?
Dann würde kein Leben entstehen, gedeihen
und wieder vergehen ohne sein Wollen.
Seine Stimme wäre wie ein versengendes Feuer.
Sie würde die Erde beben lassen
oder alles vernichten nach seiner Lust.
Sie wäre es, die Geburten einleitet
und Lebensräume zerstört.
Eine Allmacht, gefürchtet und respektiert.
Dieser Gott würde über allem Seienden thronen
als oberster Herrscher in Ewigkeit.
An diesem Machtgott will ich mich nicht orientieren,
aber an dem, der uns segnet mit Frieden (Vers 11).

Von: Heidi Berner

26. Juli

26. Juli 2025 /

Sein Herr sprach zu ihm: Recht so, du guter und
treuer Knecht, du bist über wenigem treu gewesen,
ich will dich über viel setzen; geh hinein zu deines
Herrn Freude! Matthäus 25,21

Heute, wo ich dies schreibe, ist der Tag der Arbeit.
Wohl uns, wenn uns unsere Arbeit erfüllt
oder wenn wir im «Ruhestand»
etwas Sinnvolles tun können.
Leider ist es nicht allen vergönnt,
ihren Fähigkeiten entsprechend zu arbeiten
oder sich zu engagieren, zu malen, zu singen,
ihre Gedanken niederzuschreiben,
weil ihre Lebensumstände es nicht erlauben.
Andere aber lassen die Talente verkümmern,
vergraben sie wie der schlechte Knecht.
Unsere Talente sind höchstpersönlich,
nicht übertragbar, einmalig,
wenn wir nichts aus ihnen machen, verfallen sie.
Wenn wir sie aber einsetzen können,
sodass sie sich auszahlen,
für uns und vielleicht auch für andere,
wird unsere Welt ein wenig freundlicher,
heller, glücklicher, freudiger.
Sogar in unseren verrückten Zeiten.

Von: Heidi Berner

25. Juli

25. Juli 2025 /

Gott, wir haben mit unsern Ohren gehört, unsre Väter
haben’s uns erzählt, was du getan hast zu ihren Zeiten,
vor alters. Psalm 44,2

Kürzlich sass ich mit meiner Frau im Zug; fasziniert und
dankbar beobachteten wir eine junge Familie im Viererabteil
nebenan: zwei Kinder, eine Frau, ein Mann. Das wäre an
sich nicht auffällig, sondern entspräche dem Bild, das lange
von der Schweizer «Normalfamilie» gezeichnet wurde. Es
faszinierte uns, dass und wie diese beiden Erwachsenen mit
den Kindern im Gespräch waren und ihnen Geschichten
erzählten. Wir waren glücklich darüber, dass die Kinder nicht
mit digitalen Konserven abgespeist wurden und dass die
Eltern ihnen ihre Aufmerksamkeit widmeten und nicht ihren
Smartphones.
Unser Psalmwort kann seine Herkunft aus der patriarchalen
Tradition nicht leugnen. Die Forschung kann belegen,
welch entscheidende Rolle Mütter und Grossmütter bei der
Weitergabe des Glaubens spielen. Erzählend säen sie den
Samen, der hoffentlich die Frucht des Vertrauens wachsen
lässt, die dem Leben Boden und Ziel gibt.
Die «Krise der Kirchen», die wir feststellen und mit der wir
umgehen müssen, ist verbunden mit einer «Krise des Erzählens
». Dankbar bin ich für alle, die Worte suchen und finden,
um das zur Sprache zu bringen, was sie als Gottes Handeln in
ihrem Leben, in der Welt und ihrer Geschichte wahrnehmen.

Von: Benedict Schubert

24. Juli

24. Juli 2025 /

Höre mein Gebet, HERR, und vernimm mein Schreien,
schweige nicht zu meinen Tränen. Psalm 39,13

Die klagende Stimme erlebt Gottes Schweigen als Zumutung.
Sie erinnert mich an eine angolanische Christin, die
damals in den sehr schweren Zeiten des Bürgerkriegs einmal
sagte: «Ich glaube schon, dass Gott hört, aber ich glaube, er
hört nur mit einem Ohr hin.»
Als Seelsorger hörte ich ähnliche Klagen von denen, die mir
gegenübersassen. Auch ich selbst erinnere mich an Zeiten,
in denen ich es herausfordernd fand, dass Gott in so offensichtlich
anderen Rhythmen antwortet und handelt, als ich
es gerne gehabt hätte.
Doch nun stiess ich vor Kurzem auf einen Text, der einlädt,
das Schweigen Gottes viel positiver zu deuten. Von
Daniel Bourguet, einem französischen Pfarrer und Einsiedler,
erschien nun auch auf Deutsch die kleine Schrift «Die Scheu
Gottes». Bourguet erkennt in Gottes Schweigen ein Zeichen
der Liebe, die sich nicht aufdrängt, sondern sich eben scheu,
unaufdringlich zurückhält.
Gott schweigt manchmal zu Tränen, nicht weil sie ihn nicht
berühren. Gott lässt uns zuerst ausweinen. Die Tränen sollen
fliessen. Gott textet uns nicht gleich zu, sondern hält mit uns
den Schmerz aus. Dann wischt Gott die Tränen ab, liebevoll,
zart, tröstend.

Von: Benedict Schubert

23. Juli

23. Juli 2025 /

Der HERR führte mich hinaus ins Weite,
er befreite mich, denn er hat Gefallen an mir. Psalm 18,20

Gott führt mich hinaus ins Weite. Er führt mich in ein angstfreies
Land. Dort öffne ich meine Arme weit, atme tief die
frische Luft, schliesse die Augen, spüre den Boden unter mir.
Dort bleibe ich stehen, so lange ich will. Dort wandere ich
weiter, so weit ich will. Dort lege ich mich schlafen, wann
ich will.
Die Menschen dort schauen mich an, interessieren sich für
mich, lassen mir und sich Zeit für Antworten.
Ich darf bei ihnen sein. Ich kann zuhören, zuschauen, mitmachen,
lernen.
Es gibt dort zu essen, zu trinken, es gibt Raum und Zeit.
Und die Menschen haben keine Angst, zu singen, auch
diejenigen, die nicht so gut singen können.
So stelle ich mir die Weite vor, in die mich Gott führt.
Ich frage meinen Partner, wie er sich ein angstfreies Land
vorstellt.
Er stellt sich ein Land vor, wo die Menschen nicht vor dem
Fremden Angst haben, sondern vor dem, was in ihren eigenen
Reihen bedrohlich ist.
Er stellt sich ein Land vor, in dem alle Leute aufgeklärt sind
und wo deshalb die Demokratie funktioniert.
Gott führt uns in die Weite. Und er selbst ist die Weite, das
Land ohne Angst, in dem wir uns geborgen fühlen dürfen.

Von: Katharina Metzger

22. Juli

22. Juli 2025 /

Jesus spricht zu Simon Petrus: Simon, Sohn
des Johannes, hast du mich lieb? Er spricht zu ihm:
Ja, Herr, du weisst, dass ich dich lieb habe. Spricht
Jesus zu ihm: Weide meine Schafe! Johannes 21,16

Die Szene spielt nach dem Kreuzestod Jesu und seiner Auferstehung.
Einige Jünger befinden sich am See von Tiberias.
Sie gehen fischen, fangen aber die ganze Nacht über nichts.
In der Morgendämmerung erscheint ein Mann am Ufer und
sagt ihnen, sie sollen das Netz auf der rechten Seite des Bootes
auswerfen, woraufhin sie reichlich Fische fangen. Die Jünger
erkennen den Mann als Jesus, und dann geschieht etwas
Seltsames: Petrus zieht sich sein Gewand an, wirft sich ins
Wasser und schwimmt ans Ufer. Dort teilt Jesus am Kohlefeuer
Fisch und Brot mit den Jüngern und spricht mit Petrus.
Warum ist Petrus wohl ins Wasser gesprungen? Schämt er
sich wegen seines Verrats an Jesus? Oder ist dieses Eintauchen
ins Wasser, in dieses lebensspendende Element, eine
Vorbereitung auf das, was jetzt kommt? Jesus fragt ihn nun
dreimal, ob er ihn liebe. Petrus bejaht dies dreimal, wird aber
auch traurig, weil Jesus ihn dreimal fragt. Ich stelle mir vor,
dass diese Traurigkeit auch die Erkenntnis der Schwierigkeit
ist, bedingungslos zu lieben und sich ohne Angst um das
eigene Leben, das eigene Ansehen einem Menschen oder
einer Aufgabe hinzugeben. Genau dies wird aber Grundlage
sein für die Aufgabe «Weide meine Schafe!».

Von: Katharina Metzger