Lass deine Augen offen stehen über diesem Hause Nacht und Tag, über der Stätte, von der du gesagt hast: Da soll mein Name sein. 1. Könige 8,29
Mit zwiespältigen Gefühlen lese ich diesen Abschnitt über
die Einweihung des Tempels in Jerusalem durch Salomo. Die
historisch-kritisch geschulte eologin in mir erkennt den
ideologischen Charakter dieser «ronrede» Salomos, die
das Zentralheiligtum in Jerusalem und das davidische Königtum
verherrlichen soll. Gleichzeitig habe ich noch eindrücklich
die Bilder vor Augen, die ich als Kind 1967 im Fernsehen
gesehen habe: Israelische Soldaten, ergriffen, jubelnd und
mit Tränen in den Augen an der Westmauer des Tempels.
Welche Energien, welche Kräfte vermag dieser Tempel seit
fast dreitausend Jahren zu mobilisieren, im Guten wie im
Schrecklichen? Warum wollen Menschen ein Haus für Gott
bauen? – Um Gott zu ehren? Um sich Gottes Nähe zu versichern?
Um Gott jederzeit zur Verfügung zu haben? Um sich
zu verbinden mit dem Gottvertrauen derer, die früher hier
gebetet haben?
In einem Lied der britischen Komponistin Anne Quigley
finde ich eine mögliche Antwort auf diese Fragen:
«Da wohnt ein Sehnen tief in uns, o Gott, nach dir, dich zu
sehn, dir nah zu sein. Es ist ein Sehnen, ist ein Durst nach
Glück, nach Liebe, wie nur du sie gibst. Um Frieden, um Freiheit,
um Hoffnung bitten wir. In Sorge, im Schmerz – sei da,
sei uns nahe, Gott.»
Von: Annegret Brauch