Schlagwort: Dörte Gebhard

Unsere Seele ist entronnen wie ein Vogel dem Netze des
Vogelfängers; das Netz ist zerrissen, und wir sind frei.
Psalm 124,7

Die Artenvielfalt ist bei der Freiheit sehr gross. Hier folgt
eine kleine, unvollständige Artenbestimmungshilfe, damit
man herausfindet, welche Freiheiten bei einem selbst schon
wachsen und welche besser gedeihen könnten.
Es gibt die Freiheit von allen möglichen Zwängen, aber
auch die Freiheit zu etwas. Bei diesem Tun und Lassen geht
es fast immer um Gut und Böse. Ich kann zum Beispiel helfen
und Hilfe verweigern; ich bin frei, um Hilfe zu bitten und sie
anzunehmen, oder kann dazu zu stolz sein und schweigen.
Es gibt Freiheiten, die ihre menschlichen Grenzen haben an
der Freiheit der anderen, und solch grosse Freiheiten, die nur
bei Gott zu finden sind, die wir als endliche Geschöpfe anstreben,
aber zuletzt nur mit Gottes Hilfe erreichen werden.
Es gibt Freiheiten, die äusserlich in den politischen und
gesellschaftlichen Umständen wurzeln, zum Beispiel Meinungs-
und Versammlungsfreiheit, und innerliche Freiheiten,
die Menschen in äusserlicher Unfreiheit dennoch haben
können. Viktor Frankl, jüdischer Psychologe, erprobte und
lehrte, wie man selbst im KZ innerlich frei bleiben kann.
Im Psalm geht es nicht um das Freisein, sondern um das
Freiwerden. Dazu muss ich, tendenziell auch wie ein Vogelfänger,
auf die Pirsch, um zu erkennen, wo ich gefangen
bin. Das selbsterrichtete Gefängnis meiner Vorurteile zum
Beispiel hat ziemlich dicke Mauern und sehr kleine Fenster.

Von: Dörte Gebhard

Freut euch immerzu, weil ihr zum Herrn gehört.
Philipper 4,4

Lieber Paulus
Du bist ein eifriger Briefschreiber, daher kommt heute, etwas
verspätet, Post von mir. Ob du dich selbst immerzu gefreut
hast, will ich wissen. Vor Gericht? In Seenot? Auf der Flucht?
Angesichts der Korinther und ihrer unnötigen Streitereien?
Ich glaube dir nicht, dass dich die Freude nie verliess. Wer es
heute versucht mit der permanenten Begeisterung, hat dann so
ein aufgesetztes Grinsen, das ich überhaupt nicht leiden kann.
Weder an Kirchtüren sonntags noch an Bankschaltern montags.
Ein paar Unentwegte strengen sich für die Dauerfreude
richtig an. Auch, weil Friedrich Nietzsche, ein Pfarrerssohn,
einmal befand, Christen müssten erlöster aussehen, wenn er an
ihren Erlöser glauben sollte. Manche stresst dieser provokante
Philosophenspruch. Mich nicht. Ich gucke lieber abwechslungsreich
in die Welt hinaus, denn Freud und Leid sind so nahe
beieinander, dass ich beides gelegentlich gleichzeitig empfinde.
Dann danke ich Gott innig und stelle ihm zugleich ein paar
ernste Fragen. Dann lache ich mit einem Auge und weine mit
dem anderen. Dann wird mir warm ums Herz, aber der Kopf
bleibt widerspenstig. Dann beginne ich zu hoffen, aber zweifle
im selben Moment. Ich halte es mit den Psalmisten: Sie haben
geklagt und geschrien, dann aber auch überschwänglich Gott
gelobt, von einem Vers auf den anderen.
Herzliche Grüsse von einer, die sich freut, so oft sie kann.

Von: Dörte Gebhard

HERR, geh nicht ins Gericht mit deinem Knecht;
denn vor dir ist kein Lebendiger gerecht. Psalm 143,2

Lange Listen werden geliefert, wenn es um hundert Dinge geht, die jemand vor dem Tod gewagt, gelernt, gebaut oder gewonnen haben will. Da strotzt es vor Ehrgeiz und oft vor Egoismus. Die Hälfte ist Angeberei, der Rest langweilig.
Ich finde es viel wichtiger, mir mindestens hundert Dinge zu vergegenwärtigen, die ich nicht erleben will. Zugegeben, auch diese Liste wird gegen Schluss illusorisch, denn ich habe viel Fantasie. Aber sehr weit vorn steht da, dass ich hoffe, in diesem Leben niemals vor Gericht erscheinen zu müssen. Nicht als Angeklagte, nicht als Klägerin, nicht als Zeugin, nicht als Angehörige, gar nicht. Hier sei Missverständnissen vorgebeugt: In einem demokratisch-freien Land bin ich überzeugt, dass Richterinnen und Richter nach Gerechtigkeit fragen und streben, dass verhängte Strafen nicht die Menschenrechte verletzen.
Der Psalmist arbeitet bereits an einer dritten Liste. Er ist schon an den hundert Dingen, die er von Gott erhofft. Dafür brauchen alle Demut als Einsicht in die eigene Unzulänglichkeit, Ehrlichkeit, Hoffnung für die Welt, auch wenn es gerade keine guten Gründe gibt, Vorstellungen von Frieden gegen den Augenschein und das feste Vertrauen, dass Gnade und Recht bei Gott zusammengehören.
Genau das gehört auf die erste Liste, zu den hundert Dingen, die ich erleben möchte, ehe ich sterbe.

Von: Dörte Gebhard

Es wird ein Stern aus Jakob aufgehen und
ein Zepter aus Israel aufkommen. 4. Mose 24,17

Eine Wolke von Zimtduft umgibt die erste Vershälfte. Sie steht bei mir auf einer Postkarte mit vielen Glitzersternchen.
Ist denn schon Weihnachten? Erst in 99 Tagen! Aber die Chöre proben schon längst für das Fest.
Es ging lange, bis es für diesen Bibelvers Weihnachten wurde. Die Israeliten waren noch in der Wüste unterwegs. Balak, der Moabiterkönig, hatte Angst vor der nächsten Schlacht gegen sie. Da buchte er, als Heide, einen teuren Zauberer, der die Feinde verfluchen sollte. Da er einen echten Experten auf diesem Gebiet brauchte, scheute er weder Kosten noch Mühe und liess eine international bekannte Kapazität holen, die sich freilich lange zierte.
Wir kennen sie aus der Sonntagsschule: Es war Bileam, der von seiner Eselin gezeigt bekam, wo es nicht langgeht. Bileam war zum Verfluchen gebucht, aber zum Segnen berufen, weil und wie es Gott vorsah. Bileam sah am Horizont der künftigen Geschichte einen Stern aufgehen, ganz von Weitem. Er konnte noch nicht erkennen, mit wie viel Liebe Gott zur Welt kommen würde. Obwohl er am eigenen Leib erfahren hatte, dass er segnen musste und gar nicht verfluchen konnte. Bileam sah Terror und Tod kommen, Kampf und Krieg, denn nichts anderes kannte er. Aber Gott liess es in Frieden Weihnachten werden. Auch wenn wir manchmal leise fluchen wollen: alle Jahre wieder. Was für ein Segen!

Von: Dörte Gebhard

Siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen,
dass man der vorigen nicht mehr gedenken wird. Jesaja 65,17

Gibt es Neues ohne Altes?
Als kleines, anstrengend-altkluges Kind habe ich meinen Eltern verkündet,
möglichst oft umziehen zu wollen. Natürlich habe ich mir dazu einen grossen Möbelwagen vorgestellt, in dem alles, was mir lieb und wichtig war, Platz
habenwürde. Auch verlangte ich, den Sonntagnachmittagsspaziergang durch Strassen zu unternehmen, in denen ich noch nie gewesen war. Das war in
meiner kleinen Heimatstadt dann bald einmal zu viel verlangt. Ich war nicht
nur gespannt auf alles Neue, sondern richtig neu-gierig.
Niemals wäre mir dabei aber in den Sinn gekommen, mich von meinen Erinnerungsschätzen zu trennen. Ich hatte Lieblingsbücher, alle abgerissenen Eintrittskarten wurden sorgfältig in ein Heft geklebt, stinkende Muscheln vom Ostseeurlaub durften keinesfalls weggeworfen werden, sondern wurden in
einem eigenen Museum ausgestellt. Dafür musste zeitweilig die Modelleisenbahn meines Bruders weichen. Umgezogen bin ich dann tatsächlich sehr, sehr oft
und anfänglich mitsehrwenigGepäck.Neues gab eszuhauf, nicht nur unbekannte Gegenden, sondern ein neues Gesellschaftssystem obendrein.
In Gottes ganz neue Welt reise ich dereinst ohne jeglichen Ballast. Aber auch ohne einen Gedanken an das Gewesene? So neu ist sogar mir noch zu neu.

Von: Dörte Gebhard

Alle eure Sorge werft auf ihn, denn er sorgt für euch. 1. Petrus 5,7

Wir haben nicht nur Sorgen – wir machen uns noch extra
Sorgen! Sie sind berechtigt, gross, manchmal sehr bedrohlicher
Art. Sorgen können uns plagen, quälen, in Angst versetzen, grösser
werden und sich auf tausend Weisen äussern: auf den Magen
schlagen, den Schlaf rauben und die Hoffnung vertreiben. Sorgen
werden uns auch von anderen bereitet.
Natürlich können wir Sorgen vorübergehend verdrängen,
beiseiteschieben, aus dem Bewusstsein verbannen. Aber
meist nehmen wir sie uns zu Herzen, grübeln wir, brüten
wir, bissich dieGedanken imKreise drehen,malen uns dieses
oder jenes Katastrophenszenario aus, zerbrechen uns den
Kopf oder zermartern uns sogar das Hirn.
Weniger geläufig, aber empfehlenswerter ist das Sorgenwerfen.
Man entfernt Sorgen damit nachhaltiger; vielleicht gehen sie
sogar zu Bruch und können nicht länger schaden.
Man bringt beim Werfen mehr Distanzzwischen die Sorgen
und sich selbst, als wenn man nur versucht, sie kurz zu vergessen.
Ausserdem geht es nicht nur um den Weitwurf, sondern um den
Zielweitwurf. Präzis bei Gott sollen die Sorgen
landen, nicht anderen im Weg. Vor allem aber geht es um
grossen Schwung, vielleicht vor lauter Wut, nicht nur um
das allseits gelobte, aber doch ohnmächtige «Loslassen» –
da fielen die Sorgen einem bloss selbst auf die Füsse. Aber
woher die Kraft für so einen grossen Wurf nehmen, wenn
nicht stehlen? Diese Kraft schenkt Gott; er sorgt sich um uns.

Von: Dörte Gebhard

Es ströme das Recht wie Wasser und die Gerechtigkeit
wie ein nie versiegender Bach. Amos 5,24

Recht und Gerechtigkeit sollen doch für alle Zeiten in Stein
gemeisselt sein, damit man im Streitfall festen Boden unter
den Füssen hat und weiss, was gilt. Ich gebe zu, auch ich hege
dieses Vorurteil immer wieder.
Der Prophet Amos erkennt die grossen Ungerechtigkeiten
seiner Zeit ohne jegliche juristische Zusatzausbildung und
wählt zur Besserung eine eigenwillige Metapher. Ich verlasse
also die Komfortzone meiner Vorurteile und tauche in sein
flüssiges Sprachbild ein. Für den erprobten Schafzüchter sind
Quellen und Bäche überlebenswichtig. Harten, staubigen
Grund meidet er mit seiner Herde bestimmt weiträumig,
weil es dort nichts Fressbares gibt. Amos fasst also in einem
Vers zusammen, was sonst nur die Lektüre aller biblischen
Schriften, aufgezeichnet über mehr als tausend Jahre, offenbart:
Damit die Vorstellungen von Recht und Gerechtigkeit
geniessbar bleiben, damit sie wirklich Lebensmittel und
nahrhaftes Futter sind für Mensch und Tier, müssen sie im
Wandel der Zeiten immer wieder frisch diskutiert, bestritten,
geprüft und erneuert werden.
Unsere irdischen Vorstellungen von Recht und Gerechtigkeit
sind nicht für die Ewigkeit gemacht, sondern eine Herausforderung
für jede neue Generation. Glauben Sie das nicht?
Dann stellen Sie sich vor, wie Amos gestaunt hätte, wenn Sie
ihm erklärt hätten, was eine «Rentenversicherung» ist.

Von: Dörte Gebhard

Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt ist und
Mangel hat an täglicher Nahrung und jemand unter
euch spricht zu ihnen: Geht hin in Frieden, wärmt euch
und sättigt euch!, ihr gebt ihnen aber nicht, was der
Leib nötig hat – was hilft ihnen das? Jakobus 2,15–16

Nichts. Das ist die ehrliche Antwort auf diese sehr rhetorische
Frage. Gar nichts. Es ist sogar kontraproduktiv für die
Geschwister und den Frieden, in dem sie gehen sollen. Aber
damit ging es erst richtig los! Die Geschichte der Christenheit
kam mit Jakobus’ anstrengender Fragerei erstaunlich in
die Gänge. Eine ernste Frage ist es, ob sich das Christentum
wegen der alltäglichen gelingenden Diakonie ausgebreitet
hat oder wegen der interessanten dogmatischen Auseinandersetzungen
über das Gottesbild an Synoden. «Historisch
betrachtet verdankt sich die Kirchenbürokratie den Armen
und den Heiden. Denn am historischen Ursprung aller Kirchenverwaltung
stehen zwei Bücher: die Armenlisten und
die Taufmatrikeln. Schon in der Mitte des 3. Jahrhunderts
versorgte die römische Kirche jeden Tag über 1500 Witwen
und Hilfsbedürftige.» (Stefan Heid, kath. Kirchenhistoriker
und Archäologe)
Hilfreich war es für die Geschwister und für den Frieden,
die eigenen Grenzen zu überschreiten und auch den notleidenden
Übernächsten zu helfen, unabhängig von Herkunft,
Religion, Geschlecht, Nationalität oder Alter. So entstanden
Beziehungen, friedliche und «leibhaftige», wo vorher gar
keine waren.

Von: Dörte Gebhard

Zuflucht ist bei dem Gott, der von alters her ist. 5. Mose 33,27

Vertrauen in die Alten – das war den Alten vertraut.

Darum war aber früher nicht alles besser. Dieser Schluss liegt unmittelbar nahe, ist aber falsch. Alte Menschen überblicken die Zeiten und haben viel mehr Lebenserfahrung. Das ist wahr. Aber dieses kostbare Gut stammt überwiegend aus den selbst gemachten Fehlern, nicht weil damals alle es besser gewusst und gekonnt hätten.

Das wird zwar gern und vehement von jeder älteren Generation behauptet, ist aber ebenso falsch.

Vielmehr kommt es darauf an, Jugendlichkeit bei den Menschen als vorübergehenden Zustand zu erkennen, der lebenswichtig und unverzichtbar ist, die Jugend aber nicht anzubeten oder gar mit dem scharfen Skalpell in der Hand zu verteidigen. Die Jugend taugt genauso wenig für die Ewigkeit wie alle anderen unserer Lebensalter.

Wollten die Israeliten ihren Gott auch vor den Heiden loben, so betonten sie sein unvorstellbar hohes Alter, seine Erfahrung mit Zeit und Ewigkeit. Mit einem jugendlichen, eventuell sogar hippen Gott hätten sie niemanden beeindruckt.

Sie scherten sich nicht um die Bedürfnisse ihrer jeweiligen Besatzungsmacht nach Events und Aufregungen aller Art. Sie erzählten sich lieber, wie oft Gott ihren Vorfahren schon geholfen hatte. Das half den Alten und den Jungen. Sie erkannten besser, wie oft Gott in der Gegenwart hilft.

Von: Dörte Gebhard

Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihr ihnen auch! Matthäus 7,12

Eine Weltreise, so lange sie auch dauert, wird an keinen Ort führen, an dem die Goldene Regel nicht in einer ihrer Varianten bekannt ist. Der geschichtliche Rückblick, so weit er auch zurückführt, wird aus allen uns bekannten Zeiten ein ähnliches Zitat zu Tage fördern. Diese so berühmte Anweisung ist natürlich nicht unwidersprochen geblieben. George Bernard Shaw meinte ironisch: «Behandle andere nicht, wie du möchtest, dass sie dich behandeln. Ihr Geschmack könnte nicht derselbe sein.»

Dabei geht es nie um harmlose Geschmacksfragen, sondern um das gefährliche Abenteuer, von sich aus mit der guten Behandlung anzufangen, auch wenn die anderen nicht oder noch nicht mitmachen. In der Bergpredigt fehlen realistischerweise alle naiven Versprechen, dass dann alle begeistert sein werden und auf jeden Fall auch gleich mitmachen und später ihrerseits bei anderen weitermachen. So verbreitet die Regel ist, so wenig wird sie erprobt und im Alltag gelebt. Jesus Christus gehört zu jenen, die die Goldene Regel konsequent umgesetzt haben, gegenüber Freunden, Fremden und Feinden. Auch deshalb wurde aus seiner Lebensgeschichte zuletzt eine grausame Leidensgeschichte. Denn mit seiner Feindesliebe machte er sich keine Freunde. Im Gegenteil: Er starb auch an den unmittelbaren Folgen der beherzigten Goldenen Regel. Dennoch ist sie nicht aus der Welt zu schaffen.  

Von: Dörte Gebhard