Schlagwort: Dörte Gebhard

Jesus spricht: Ich kenne deine Werke und
deine Mühsal und deine Geduld. Offenbarung 2,2

Grossartiges kommt vor, aber es ist ziemlich selten und dauert
auch nie lange. Die Verklärung Jesu hatte gerade erst
angefangen, da waren die auserwählten Jünger schon wieder
auf dem Abstieg.
Berühmte Leute gibt es, aber sie sind eine extreme Minderheit.
Ruhm ist ausserdem etwas Vorübergehendes.
Instagram und Tiktok sind überfüllt mit Spektakulärem,
aber der durchschnittliche Alltag verschwindet nicht durch
Scrollen. Das Öde und Anstrengende, alles, was Geduld und
Durchhaltevermögen erfordert, bleibt.
Johannes, der Seher, erspäht einen Christus, der sich nicht
blenden lässt von gefilterten Fotos auf Snapchat, von fantastischen
Filmchen auf Facebook, sondern das Übliche,
das Gewöhnliche im realen Leben wahrnimmt. Er schaut
auch hin bei allem, was nicht ins Tagebuch geschrieben, was
nirgends gepostet, was nicht einmal an der Kirchgemeindeversammlung
lobend erwähnt wird.
Gemeinden haben unterdessen Medienbeauftragte und
Zuständige für Social Media. Grossartiges muss angekündigt
werden, auch wenn es nicht lange vorhält. Events mit
berühmten Leuten sind sehr beliebt, aber sie gehen schnell
vorüber. Im Alltag der Kirche gibt es richtig viel Mühsames,
sogar echt «Langweiliges», zum Beispiel in der Seelsorge.
Wie gut, dass es geschieht. Noch besser, dass Gott es sieht!

Von: Dörte Gebhard

Jesus sprach: Diese Witwe hat von ihrer Armut
ihre ganze Habe eingelegt, alles, was sie zum Leben hatte. Markus 12,44

Datenschutz? Keine Spur! Setzt sich Jesus doch beim Kollektenkasten so hin, dass er genau sehen kann, wer wie viel gibt. Gegenwärtig wäre so etwas ausgeschlossen. Auch das Twinten per QR-Code ist selbstverständlich anonym. Schleicht jemand auffällig bei den Kirchentüren herum, hat unser Sigrist ein aufmerksames Auge auf diese Person.
Diskretion? Totale Fehlanzeige. Ruft doch Jesus sogleich seine Jünger und erzählt ihnen brühwarm, wer wie viel gegeben hat. Heutzutage bräche man damit das Seelsorgegeheimnis und müsste sich auf Konsequenzen gefasst machen. Geht es irgendjemanden etwas an, wie viel ich in die Kollekte lege?
Dass Menschen sehen, was vor Augen ist, Gott aber das Herz ansieht, hatte ich mir viel geheimnisvoller, ja geradezu mystisch vorgestellt. Aber Jesus schaut hier über die Geldbeutel der Leute direkt in die Herzen.
Weil es um die Witwe geht, bleiben die Reichen meist unerwähnt. Ihnen sei an dieser Stelle ausdrücklich und herzlich gedankt. Denn sie geben viel von ihrem Überfluss, steht bei Markus geschrieben. Ohne solch reiche Leute, die gern ziemlich viel geben, ginge es gar nicht in der Kirche.
Bis heute macht uns unser Portemonnaie durchsichtig bis in die Herzgegend. Dabei reicht es vollkommen aus, wenn uns selbst auffällt, ob wir viel oder – wie die Witwe – alles geben.

Von: Dörte Gebhard

Euch allen sage ich: Haltet in derselben Gesinnung zusammen
und habt Mitgefühl füreinander! Liebt euch gegenseitig als Brüder und Schwestern! Seid gütig und zuvorkommend zueinander! 1.Petrus 3,8

Psychologen, Hirn- und Trendforscher sagen uns: Der Zusammenhalt
schrumpft, die Beziehungsnetze werden löchriger, Einsamkeit
breitet sich aus, weil sie «ansteckend» (Manfred Spitzer) ist.
Eine Ärztin nennt sie «unerkannten Killer». Roger Staub, ehemaliger
Geschäftsleiter der Stiftung Pro Mente Sana, mahnt in einem Interview:
«Wer unter Einsamkeit leidet, hat eine um zehn bis zwanzig Jahre tiefere
Lebenserwartung. Einsam zu sein, ist so schlecht für die Gesundheit wie
Alkohol, Rauchen und Übergewicht kombiniert.»
Kirchgemeinden kommen als gesundheitsförderlich in den
Blick, obwohl es dort wie überall stark menschelt: wenn
beim Kirchenkaffee nicht jede mit allen kann, wenn alle alles
besser wissen, aber niemand die Verantwortung und in die
Kirchenpflege will.
Auch unvollkommenes soziales Miteinander ist förderlicher
als selbstgewählte Isolation. Die von vielen angestrebte
Selbstbestimmung im Leben und im Sterben ist total überbewertet.
Lasst heute einander den Vortritt, sogar an der Kasse. Verschenkt
eine ganze Packung Taschentücher. Hört einander zu, auch wenn
ihr die Geschichte schon kennt. Fangt klein an und macht morgen
so weiter.

Von: Dörte Gebhard

Bist du es nicht, HERR, unser Gott, auf den wir hoffen?
Jeremia 14,22

Ohne Feuerwerk kein Nationalfeiertag. Daran ändert auch
grosse Waldbrandgefahr nichts. Denn in den Reden werden
Feuerwerke gezündet. Da glitzern für einen Moment Freiheit
und Föderalismus, Vielsprachigkeit und Demokratie mit
ihren weitreichenden Gestaltungsmöglichkeiten vor dem
dunklen Hintergrund der Weltgeschichte. Aber das Gesagte,
trotz aller Effekte, verglüht meistens schnell. Auch die
bedeutendsten Worte haben zu kämpfen mit Feinstaubbelastungen,
die die Geschichte auf sie gelegt hat. Ausserdem
erreicht gleichzeitig Cervelatduft die Nase. Die Schweizer
Werte und vieles mehr, was so genannt wird, machen sich
harte Konkurrenz an diesem Tag.
Für die Hoffnung auf Gott ist die Schweizer Nationalhymne
zuständig. Wenn man sie nicht auswendig kann, nimmt man
am besten das Gesangbuch mit: Nummer 519. Gott wird da –
in der Reihenfolge der vier Strophen – als Hocherhabener
und Herrlicher, Menschenfreundlicher und Liebender, Unergründlicher
und Ewiger, allmächtig Waltender und Rettender besungen. Bei jeder
Wetterlage, soll bedeuten bei jeder Weltlage.
Jeremia und seine Zeitgenossen kämpften unter anderem
mit falschen Propheten. So anders sind unsere Zeiten nicht.
Fromme und textsichere Seelen ahnen und hoffen daher
inständig, dass Gott auf gar keinen Fall nur im hehren Vaterland
wirkt, sondern grenzüberschreitend.

Von: Dörte Gebhard

Jesus sprach zu Zachäus: Heute ist diesem Hause
Heil widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams.
Denn der Menschensohn ist gekommen, zu suchen
und selig zu machen, was verloren ist. Lukas 19,9–10

Jesus war nicht wählerisch beim Essen. Er hatte oft Hunger.
Heute und hierzulande sind wohl die meisten heikler als er.
In Lenzburg läuft noch bis Ende Oktober «Hauptsache
gesund. Eine Ausstellung mit Nebenwirkungen». Gesundheit
und Heilung von allen möglichen Krankheiten sind die
grossen Versprechen unserer Zeit. Sie erreichen bei manchen
Menschen die Stufe des Religionsersatzes. Dafür tun
sie fast alles. Dann kommen nur Superfood und perfekt
abgestimmte Spurenelemente auf den Tisch.
Zu naschen gibt es auf dem interaktiven Parcours im Stapferhaus
entweder Schoggi, völlig geschmacklose Vitaminpillen
oder fein gewürzte Heuschrecken wie seinerzeit bei
Johannes dem Täufer (Markus 1,6), leider ohne Honig.
Die Seligkeit hängt gerade nicht an dem, was auf den Tisch
kommt. Zachäus lernt, dass es auf den Gast ankommt, der
sich da so frech selbst eingeladen hat. Aber viele Gäste
zu haben, ist gesundheitsförderlich: «Der Fokus auf hundert
Prozent physiologische Gesundheit isoliert uns. Wir
unterschätzen den Einfluss der gemeinsamen Mahlzeit auf
die soziale Gesundheit. Dort wo die Leute besonders gesellig
leben, werden sie auch besonders alt.» (Prof. Gunther
Hirschfelder, Kulturwissenschaftler)

Von: Dörte Gebhard

Hanna betete: Ach, HERR Zebaot, sieh das Elend
deiner Magd an! Denk doch an mich und vergiss
deine Magd nicht! Schenk deiner Magd einen Sohn!
Dann will ich ihn dem HERRN überlassen sein
ganzes Leben lang. 1. Samuel 1,11

Hanna hat zum Leben zu wenig: kein Kind und damit keine
eigene Zukunft, kein Ansehen bei der anderen Frau ihres
Mannes und nach vielen Jahren keine Lebensfreude mehr.
Hanna hat zum Sterben zu viel: die wahrhaftige Liebe ihres
Mannes trotz ihrer Unfruchtbarkeit, das innige Gebet zu
Gott und ihre grosse Weisheit.
Sie hat schon als kinderlose Frau von Kindererziehung
mehr verstanden als viele Eltern. Denn kein Mensch kann
ein Kind haben. Es gehört den Eltern nicht. Ein Kind ist ihnen
von Gott anvertraut. Es ist eine Lebensaufgabe, eine Herausforderung,
ein Grund, täglich innig zu beten, aber niemals
Besitz. Hanna weiss das von vornherein. Vielleicht lässt sich
Klugheit von Erziehungsberechtigten zu allen Zeiten daran
messen, wann sie Hannas Weisheit zu verstehen beginnen:
wenn die Kinder das erste Mal auswärts übernachten, wenn
sie in die Schule kommen, wenn sie beginnen zu pubertieren
oder wenn sie von zu Hause ausziehen.
Hannas Weisheit wäre allerdings zu nichts nütze ohne ihr
Gottvertrauen. Sie wird den Sohn nicht irgendwann dem
Getümmel der Welt überlassen, sondern legt ihn Gott ans
Herz, schon bevor er ihr geboren wird. Aber auch wenn schon
Grosskinder auf der Welt sind, ist es dafür nicht zu spät.

Von: Dörte Gebhard

Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes. 2. Korinther 1,3

Wenn Sie vor Wut zu platzen drohen, welche bewährten Hausmittel für die Seele wenden Sie an? Eine Nacht darüber schlafen? Das Mail nicht sofort abschicken, sondern anderntags sachlich überarbeiten? Jemand Unbeteiligtes suchen, bei dem man sich aussprechen und ausheulen kann? Oder sind Sie bloss froh, wenn es mit monotoner Stimme heisst «Ihr Anruf kann zurzeit nicht entgegengenommen werden»?!
Paulus’ Beziehung zu den Korinthern ist nicht nur kompliziert und angespannt, sondern zum Verzweifeln. Dennoch schreibt und schickt er einen Brief, der bis heute immer wieder rettet, was zu retten ist.
Der Mund wird ihm trocken gewesen sein vor lauter Sarkasmus, der herausmuss gegen die selbsternannten Überapostel. Komplimente kann er ihnen kaum machen, nicht einmal aus pädagogischen Gründen. Sein bewährtes Hausmittel für die Seele heisst: Gotteslob. Der wütende Apostel schreibt nicht nur an die Korinther, sondern zuerst an sich selbst, gemäss der alten Weisheit: Was Paul über Peter sagt, sagt mehr über Paul als über Peter. Er erinnert also sich selbst und die Korinther gleich im dritten Vers an den Vater, der barmherzig und ganz bei Trost ist. Wenn man so anfängt, hat man später viel weniger zu bereuen, ganz gleich, wie sehr man sich noch aufregt, wie lang die Selbstrechtfertigung gerät und wie schwer die Vorwürfe sind.

Von: Dörte Gebhard

Der aber Samen gibt dem Sämann und Brot zur Speise, der wird auch euch Samen geben und ihn mehren und wachsen lassen die Früchte eurer Gerechtigkeit. 2. Korinther 9,10

Der Samen ist ein Geschenk Gottes, aber bis zum Brot sind harte Arbeit und viel Geduld gefragt. Es muss gerodet und gepflügt werden, gewässert und gejätet. Dann vergeht viel Zeit mit Keimen, Spriessen, Wachsen und Gedeihenlassen.
Der Samen der Liebe Gottes ist ein Geschenk, aber bis zu den Früchten sind harte Arbeit und Geduld gefragt. Es muss laut Paulus Gewohntes gerodet und Traditionelles umgepflügt werden, und dann vergeht auch in einer christlichen Gemeinschaft viel Zeit mit Keimen und Spriessen, Wachsen und Gedeihenlassen. Der ungeduldige Apostel schreibt nicht nur an die Korinther, sondern auch an sich selbst. Selten hat er gemütlich abgewartet. Er hat in den jungen Gemeinden immer etwas zu wässern, zu fördern, zu düngen, auch zu jäten und sogar gänzlich auszureissen: absurde Ideen, Konkurrenzkämpfe und manche Sonderwünsche.
Mit Gottvertrauen wird aus wenigen Samenkörnern viel Brot und sogar aus Wasser Wein, aber es sind harte Arbeit und Geduld gefragt. Martin Perscheid hat diese menschenmögliche Verwandlung gezeichnet: Zwei in Sandalen giessen am Rande der Wüste einen winzigen Weinstock. Sagt der eine zum andern: «Das dauert jetzt natürlich ein Weilchen.» Wenn von Früchten gar nichts zu sehen ist? Dann schaut am besten nach den Samen, die bei Gott stets vorrätig sind.

Von: Dörte Gebhard

Durch den Glauben wurde Abraham gehorsam, als er berufen wurde, an einen Ort zu ziehen, den er erben sollte; und er zog aus und wusste nicht, wo er hinkäme. Hebräer 11,8

Abraham wurde hochbetagt seiner Sicherheiten beraubt. Als er dachte, alles im Leben schon hinter sich zu haben, hatte er mehr Ungewissheit vor sich, als er sich vorstellen konnte. Er wusste nicht, was kommt, aber er zog los.
Später zog er weiter, weil eine Hungersnot kam, weil er sich also in einen Wirtschaftsflüchtling verwandeln musste (Genesis 12,10). Aber: «Freude aus Verunsicherung ziehn – wer hat uns das denn beigebracht?» (Christa Wolf)
Abraham hat diese Zuversicht unmittelbar von Gott gelernt. Der Hebräerbriefschreiber und der amerikanische Psychologe H. B. Gelatt finden, wir sollten es auch lernen. Gelatt schrieb schon vor 35 Jahren: «Vor einem Vierteljahrhundert war die Vergangenheit bekannt, die Zukunft vorhersagbar, und die Gegenwart veränderte sich in einem Schrittmass, das verstanden werden konnte. […] Heute ist die Vergangenheit nicht immer das, was man von ihr angenommen hatte, die Zukunft ist nicht mehr vorhersehbar, und die Gegenwart ändert sich wie nie zuvor.»
Gelatt täuschte sich ein bisschen, denn herausfordernde Zeiten gab es immer, sie sind nicht neu. Abraham täuschte sich nicht: Auf Gott ist Verlass. Denn er kommt mit, heraus aus allem, was war, seien es auch Vaterland und Muttersprache, hinein in alles, was kommt. Alter schützt vor Neugier nicht.

Von: Dörte Gebhard

Dazu ist Christus gestorben und wieder lebendig geworden, dass er über Tote und Lebende Herr sei. Römer 14,9

Eine stark lädierte Schuppentür aus Holz, aus den Angeln gerissen, liegt am Boden. Teufelchen, die aussehen wie eine Kreuzung aus Eidechsen und Eichhörnchen, wuseln aufgeregt herum, können aber nichts mehr ausrichten. In der Mitte steht Christus, der Gekreuzigte und Auferstandene, der die Toten aus ihrem Reich ins ewige Leben führt. Er fängt bei Adam und Eva an. Dieses (farben-)frohe Bild in all seinen Variationen illustriert den trockenen Text im Apostolischen Glaubensbekenntnis: «hinabgestiegen in das Reich des Todes». Der Abstieg Christi in die Unterwelt ist ein bedeutendes Motiv in der christlichen Ikonografie und ist in den orthodoxen Ostkirchen bis heute das wesentliche Osterbild.
Die Vorstellung mag naiv scheinen. Der Trost dahinter ist es nicht. Die Toten werden nicht sich selbst und dem Tod überlassen. Sie werden herausgerissen ins künftige Leben.
Wenn Sie nun die langen Reihen der Verstorbenen vor sich sehen, kommen Ihnen gewiss zuerst Ihre Lieben entgegen. Dann aber die ganz anderen, die man nie mehr wiedersehen wollte. Sie können nun nicht weiterleben und weitermachen wie zuvor, denn Christus ist der Herr und die «Hölle» künftig leer. Gisbert Greshake schreibt, wieder ganz trocken: «Indem Gott selbst in den Machtbereich des Todes tritt, hört dieser auf, die Zone der Gottesferne, der Beziehungslosigkeit und Finsternis zu sein.»

Von: Dörte Gebhard